【百丈野狐】 禅宗公案。据《从容录》卷一所述，百丈上堂，常有一老人听法，随众散去。一日不去，丈乃问立者何人？老人云︰‘某甲于过去迦叶佛时，曾

【百八烦恼】 谓众生的烦恼有一０八种。《大智度论》卷七云（大正25·110b）︰‘如迦旃延子阿毗昙义中说，十缠九十八结为百八烦恼。’所谓‘十

【百八三昧】谓菩萨所入的三昧有一０八种。即首楞严三昧、宝印三昧、师子戏三昧、离着虚空不染三昧等一０八种三昧。语出《大品般若经》卷五。《大智度

【百灵庙】 寺院名。位于内蒙古呼和浩特西北约二十公里处。建于清·康熙四十二年至四十五年（1703～1706），俗称贝勒庙。为达尔罕贝勒的旗庙

【百论疏】 三卷或九卷。隋·吉藏撰。系鸠摩罗什所译《百论》的注释书，收于《大正藏》第四十二册。隋·大业四年（608），吉藏为了反驳摄论、十地

【百岁宫】 寺院名。位于安徽青阳县九华山东崖峰巅的悬崖峭壁上。明·万历年间（1573～1620），无瑕禅师海玉自五台山来此，在岭上结茅而居，

【百塔寺】 三阶教法系的墓地，位于陜西省西安市南，即终南山北麓的楩梓谷口。隋代称之为鸱鸣埠。隋·开皇十四年（594）正月四日，三阶教开祖信行

【百喻经】 旧题《百句譬喻经》，四卷（或作五卷），是用寓言以申教诫的一部著作。收在《大正藏》第四册。 本书为第五世纪印度僧伽斯那所集。书末有

【百字论】 （梵Aks!aras/ataka，藏Yi-ge brgya-pa） 一卷。提婆菩萨造，元魏·菩提流支译。收在《大正藏》第三十册。

【百丈山】 位江西奉新县西北。一名大雄山。据《大明一统志》卷四十九所述，吴源水倒出飞下千尺，故号百丈，以其势出群山又名大雄。唐代中叶，怀海入

【百八塔】 位于宁夏青铜峡口附近。以塔数一０八而得名。其兴建年代不详，然以其造形与元代所建的北京妙应寺白塔相似，且《明史》记载该塔时，称之为

【百一物】 又称百一供身、百一众具。指比丘的资生衣物中，每样只可蓄存一件。有关‘百一’一语的语义，据《四分律疏饰宗义记》卷五（本）、《释氏要

【百论】 （梵Sata-s/a^stra） 二卷。印度·提婆菩萨（A^ryadeva，圣天）造，婆薮开士注释，鸠摩罗什（Kuma^ra-ji

【百法】 大乘唯识家对一切法的分类。共分一百种，故云百法。分类法是先将宇宙万法分成五类，即心法、心所法、色法、不相应行法及无为法。此称‘五位

【牟子理惑论】 一卷。后汉·牟融撰。又称《理惑论》，通称《牟子》。内容主要在论述儒、佛、道三教的异同，以及佛教的优越性，是最古老的三教关系论

【牟宗三（1909～ ）】山东栖霞人。字离中。为现代中国新儒家之代表人物之一。早年毕业于北京大学哲学系。先后任教于华西、中央、金陵、浙江、台

【牟尼】 (一)（梵muni，巴muni，藏thub-pa）意指圣者、隐遁者、仙人、沉默行者。又作文尼、茂泥，旧译为‘仁’。 muni一语，

【灰身灭智】又称焚身灰智，或简称灰灭、灰断。意即入无余涅槃，烧毁所依色身，灭绝心智。如《肇论》云（大正45·158a）︰‘所以至人灰身灭智，

【灰炭塔】 指佛荼毗后之骨灰之塔。又译灰炭窣堵波，略称炭塔。《长阿含经》卷四曾叙及将佛舍利八分之事，其文云（大正1·30a）︰‘时有毕钵村人

【汗栗驮】 （梵hr!d，藏sn~in%-po） 指心脏。又作肝栗大、干栗多、诃栗多、干栗太、干栗太、矣栗驮、干栗陀多、讫利驮耶（hr!da

【江湖风月集】二卷。元·松坡宗憩编。本书收录宋·咸淳（1265～1274）年间到元·延祐（1314～1320）、至治（1321～1323）年

【江南梵刹志】六卷。黄之隽等人于清·乾隆二年（1737）重修。收于《中国佛寺志》第二辑第三册。全志系辑录清代江南辖区之梵宇，共计一千四百余所

【江岛惠教（1939～ ）】日本佛教学者。佐贺县人。1962年东京大学文学院印度哲学梵文学系毕业。1973年获颁东京大学文学博士。曾任东京大

【江户佛教】 指日本江户时代（十七到十九世纪）的佛教。此一时代的佛教特色，是佛教由国家（幕藩体制）支持，全国国民都是佛教徒，与中世时代的佛教

【江湖会】 指禅林中，集四方云水僧行夏安居之制。又称江湖僧会、江湖。 ‘江湖’一语最早出自《庄子》内篇〈大宗师〉，本指江西与湖南，或谓三江（

【江湖派】日本禅宗的一派。系透过江湖会而发展教团，并增强教团民众教化工作的教团。按日本南北朝至室町时代，禅宗教团教化民众的过程逐渐失去参禅古

【江味农（1873～1938）】清末民初之著名居士。原籍江苏江宁，寄居湖北。俗名忠业，法名妙熙。自幼随祖父持诵《金刚经》，每有灵感。民国七年

【求那跋陀罗】 （梵Gun!abhadra；394～468） 意译功德贤。中天竺人，本是婆罗门，因读《阿毗昙杂心论》有了体会，改信佛法。出家

【求闻持法】 密教修法之一。有观音求闻持、如意轮求闻持、虚空藏求闻持三种，通常此法皆指‘虚空藏求闻持法’而言。略称闻持法。指为求忆持见闻觉知

【求那跋摩】 （梵Gun!avarman；367～431） 南朝刘宋译经僧。北印度罽宾人，刹帝利种。其梵名意译为功德铠。幼年即机见俊达，深有

【求那毗地】 （梵Gun!avr!ddhi；？～502） 南齐译经三藏。中印度人。梵名意译为德进，或安进。幼年出家，师事大乘法师僧伽斯那（S

【求不得苦】 （梵yad api^cchaya^ paryes!ama^n!o nalabhate tad api duh!kham!，巴y

【求法】 指为弥补法门的不足而入佛教隆盛之地学习佛法。印度自古盛行佛教，中印度摩揭陀国是佛陀游化之地，加上阿育王的外护，其附近一带长期以来即

【死苦】 （梵maran!a-duh!kha，巴maran!a-dukkha，藏h!chi-bah!I sdug-bsn%al） 指众生在经

【死】 （梵maran!a、ja^ti-vyativr!tta，巴maran!a，藏shi-ba、h!chi-ba、tshe-h!pho-p

【次第三观】 指天台宗所判之化法四教中，别教所立的从假入空观、从空入假观、中道第一义谛观等三种观法。又称别相三观、隔历三观。为隔历次第而修空

【朵依斯特普寺】 （Wat Prathat Do^isuthep） 泰国清迈（Chieng Mai）古寺之一。位于清迈西郊朵依斯特普山上。系

【朵尔杰（Dorjeff；1849～？）】蒙古喇嘛僧。为西藏十三世达赖喇嘛的亲信。藏名葛旺朵尔杰（N%ag-dban% rdo-rje）。出

【朱利安】 （Stanislas Aignan Julien；1799～1873） 法国著名的汉学学者。生于法国奥尔良市（Orleans）。

【朱士行（203～282）】 曹魏时代颍川（河南禹县）人。少年出家，恰当嘉平中（249～253）昙柯迦罗传来《僧只戒本》，并创行羯磨受戒，所

【朱伞】指以朱染油纸所制之伞。又称朱盖、朱柄伞、大伞。此伞柄长八尺，下方钩屈，系于屋外行道或露天法会时，为导师或主要僧众遮太阳时所用。原创自

【朴汉永（1870～1948）】近代韩国僧。全北完州人。号映湖、又号石颠，法名鼎镐。十九岁从锦山出家。尝从长城白羊寺云门庵幻应学四教，就顺天

【朴秋潭（1898～1978）】韩国近代僧。本籍密阳，生于咸兴。法名纯，俗名定杰。七岁入学堂学汉文，人称神童。后毕业于咸兴普通学校、咸兴高等

【朴上月（1911～1974）】现代韩国之天台宗创始者。法名上月，法号圆觉。本籍密阳，生于江原道三陟。俗名准东。五岁时学四书三经，十五岁入三

【有想·无想·非有想非无想】 指依情识之有无而分之三种众生。此三者即‘有想’（梵sam!jn~inah!，巴san~n~in，藏h!du-s

【有佛无佛性相常住】 显示涅槃常住之义的用语。意指不论佛陀出现世间与否，诸法性相、涅槃体相皆是常住，无有增减变化。如《大般涅槃经》卷二十一〈

【有相无相曼荼罗】 真言宗所指心外与心内的曼荼罗。此中，无相曼荼罗即心内曼荼罗。‘内’，指如来之心地、众生之本心。于此心性海中，四重曼荼罗宛

【有法差别相违因】 （梵dharmi-vis/es!a-viruddha-hetu，藏chos-can-gyi khyad-par phyi

【有法自相相违因】 （梵dharmi-svaru^pa-virud-dha-hetu，藏chos-can-gy iran%-bshin ph

【有对触·增语触】有对触与增语触之并称。于六触中，与前五识相应的触之心所，即眼触等五触，称为有对触。与第六识相应的意触，称为增语触。眼触等五