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系统介绍佛教教义、史地、人物、宗派、典籍、艺术、寺庙等知识,长条目深度展开。
【甄叔迦树(梵kim!s/uka)】 印度婆罗门教的圣树。属豆科之巨木,学名为Butea frondosa,又称坚叔迦树、紧叔迦树、紧祝迦树
No. 02863【熊十力(1884~1968)】 现代中国哲学家。原名升恒,字子贞(后改子真),湖北黄冈人。早年肄业于湖北陆军学校,曾参加武昌起义。辛亥革命
No. 02864【熏习】 (梵va^sana^、pravr!tti、abhya^sa,藏bag-chags) 部派佛教及大乘唯识学派之佛教哲学用语。指将一法
No. 02865【满州语译大藏经】 清代以满族文字译成的大藏经。清代又称之为《国语译汉全藏经》、《国语译大藏经》。满文系于西元1632年由达海根据满族语所创
No. 02866【满意】唐代律僧。生卒年、籍贯均不详。受具足戒后即专究律学,傍通经论。唐高祖武德(618~626)末年,从邺都日光寺法砺受律学。又受业于长安
No. 02867【沤和俱舍罗】 (梵upa^ya-kaus/alya,巴upa^ya-kusala,藏thabs-la-mkhas-pa) 十波罗蜜的第七项
No. 02868【汉魏两晋南北朝佛教史】 汤用彤撰,为中国佛教之断代史名著。汤用彤(1893~1965),字锡予,湖北黄梅人,为蜚声国际之佛教史学名家。早年
No. 02869【漉水囊】 (梵parisra^van!a,巴parissa^vana,藏chu-tshags)指用来滤水去虫的器具,为比丘六物之一或十八物
No. 02870【漏尽通】 六神通之一。具称漏尽智证通(a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^),又称
No. 02871【漏】 (梵a^srava,巴a^sava,藏zag-pa)此词有住、流、泄等义,乃‘烦恼’之别名。《大毗婆沙论》卷四十七云(大正27·24
No. 02872【漕矩吒国】 位于印度西北境,相当于今阿富汗(Afghanistan)东南部的古国。又称漕矩国、漕利国、谢■国、诃达罗支国、社护罗萨他那国。
No. 02873【◎亮三郎(1872~1946)】日本梵语学者。和歌山县人。1895年毕业于东京大学,后任教于西本愿寺文学寮、第三高等学校。1907年五月,
No. 02874【荣西(1141~1215)】 日本临济宗开祖。备中(冈山县)吉备津人,俗姓贺阳。字明庵,号叶上房。十一岁,师事安养寺静心。十四岁登比睿山剃
No. 02875【朅盘陀国(梵Khabandha)】 西域古王国。又称渴槃陀国、喝盘陀国、渴饭檀国、汉盘陀国、喝啰槃陀国、大石国。其位置约在今新疆省塔什库尔
No. 02876【摠持宗】朝鲜真言宗(密教)之一派。又名持念宗。由新罗僧惠通(661~680)所创,为举行法事时,称念真言陀罗尼的宗派。高丽时代,此宗隶属五
No. 02877【慢】 (梵ma^na,巴ma^na,藏n%a-rgyal) 心所(心作用)之一。指对他人心存高傲与自满。与‘憍’类似而不尽相同。‘憍’,谓
No. 02878【慈悲道场忏法】 十卷。又作《启运慈悲道场忏法》。俗称《梁皇宝忏》、《梁皇忏》。收于《大正藏》第四十五册。据卷首所附〈慈悲道场忏法传〉序文,
No. 02879【慈悲水忏法】 三卷。唐·知玄述作。收于《大正藏》第四十五册。卷首附有〈御制水忏序〉及〈慈悲道场水忏序〉。前者乃明成祖于永乐十四年(1416
No. 02880【慈心三昧】 又称慈三昧、白光明慈三昧、大慈三昧,或称慈心观。是大乘菩萨修慈悲行的根本。即去除妄念杂虑、远离嗔恚怨憎之念,专致于慈悲心,观一
No. 02881【慈愍派】 唐代慈愍三藏(慧日)所传净土教之支派。与慧远流(庐山流)、善导流共为中国净土教之三派。 慈愍慧日于嗣圣十九年(702)入西域,历
No. 02882【慈云寺】 (一)位于山西省天镇县城内︰始建于唐,原名法华寺。辽代尝重修。明·宣德五年(1430)重修后,改称慈云寺。其寺院规模宏敞,布局严
No. 02883【慈善寺】 (一)陜西省重要石窟寺之一︰位于陜西省麟游县西南。据《麟游县志》所载,寺窟开凿于唐高宗永徽四年(653),共有二洞窟,五处佛龛。
No. 02884【慈藏】 新罗善德女王时代僧。俗姓金,幼名善宗郎。生卒年及乡贯均不详。自幼神志澄睿,文思丰盈。尝周览经史百家,夙怀出世之志。由于父母双亡,体
No. 02885【慈悲】 持哀愍之念以怜物之谓。慈悲是佛道门户、诸佛心念。南本《涅槃经》卷十四云(大正12·698b)︰‘一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来,所
No. 02886【慈惠(1934~ )】 台湾佛光山之重要干部,比丘尼。为台湾省宜兰县人。俗姓张。民国五十四年从星云出家,同年于苗栗法云寺受具足戒。五十八年
No. 02887【慈航(1895~1954)】 现代中国名僧。福建建宁人。俗姓艾。字彦才,号继荣。自幼父母见背,乃投泰宁峨眉峰,礼自忠为师;后于九江能仁寺受
No. 02888【慈昌(1546~1620)】日本净土宗僧。武藏国(埼玉县)人,俗姓由木。字存应,号贞莲社源誉。世称增上寺中兴之祖。十岁,从宝台寺莲阿学时宗
No. 02889【慈舟(1877~1958)】 湖北随县人。俗姓梁,法名普海。幼从父母学佛,长而常怀出家之志。宣统二年(1910),与妻同时出家于随县佛垣寺
No. 02890【彰所知论】 二卷。元·发合思巴(H!phags-pa;1239~1280,即八思巴)着,沙罗巴译。收于《大正藏》第三十二册。原书(为藏语或
No. 02891【廓诺·迅鲁伯】 (藏H!gos-lo-gzhon-nu-dpal;1392~1481) 古代西藏之佛教学者。‘廓’是族姓,‘廓诺’意为廓译
No. 02892【对告众】 佛陀在说法时,特别为之开示的某一特定对象。又作对告人、对告者。如《法华经》卷一〈方便品〉云(大正9·5b)︰‘尔时世尊,从三昧安
No. 02893【宁玛派(藏rN~in-ma-pa)】 西藏佛教中的一派。以此派僧人皆戴红帽,故俗称‘红教’,或‘红帽派’。 藏语‘宁玛’意译为‘旧’。西藏
No. 02894【实叉难陀】 (梵S/iks!a^nanda;652~710) 唐代译经名僧,八十卷本《华严经》的主译者。‘实叉难陀’,汉译‘学喜’,唐·于
No. 02895【实贤(1686~1734)】 清代净土宗僧。江苏常熟人。俗姓时。字思齐,号省庵。自幼即不茹荤,夙有出尘之志。十五岁出家,二十四岁受具戒。后
No. 02896【实相】 (梵dharmata^、bhu^ta-tathata^) 原义为本体、实体、真相、本性;引申而指一切万法真实不虚之体相,或真实之理
No. 02897【梦】 (梵svapna,巴supina,藏rmi-lam) 在佛典中,小乘佛典与大乘佛典对梦的看法、解释有所不同。前者以梦之本身为对象,意
No. 02898【寿量】 指寿命之长短。随时代与自然的不同,人的寿命有长短差别。据《俱舍论》卷十一所载,三界六道之寿量分别如下︰于人界,北俱卢洲人定寿千岁,
No. 02899【寿尊(1647~1729)】 越南临济宗开山祖师。明末清初生于广东省潮州程香处。俗姓谢,十九岁时,礼报恩寺本犒媭圆出家,三十岁时随商贾到越
No. 02900【境野哲(1871~1933)】日本真宗大谷派学僧。宫城县仙台市人。本名海哲,后改为哲,号黄洋。自幼生长于基督教家庭,后受井上圆了《佛教活论
No. 02901【境行果】 境、行、果三者的并称。境,一般指外界的事物,亦即五种感觉器官(眼、耳、鼻、舌、身)与意识所知觉的对象,然此处之‘境’,特指意识所
No. 02902【尘点劫】 譬喻时间极长久远之词。又称尘劫。有三千尘点劫与五百尘点劫二种︰ (1)三千尘点劫︰谓三千大千世界之一切地种(pr!thivi^-
No. 02903【尘沙惑】 以尘或沙之无数譬喻凡夫内心之无知,故谓之尘沙惑。详称恒沙惑,略称尘沙。为天台宗所立三惑之一。指能障碍俗谛的事智,令菩萨化道不得自
No. 02904【尘劳】 ‘烦恼’之异称。意为尘垢劳恼。指凡夫为世尘所垢染而身心劳乱。宗密《圆觉经疏钞》以二义解释云︰(1)尘为六尘境界,由其境界令心起烦恼
No. 02905【尘】 (梵rajas,巴raja,藏rdul)指微细的一种显色。《俱舍论》卷一将尘与云烟等都视为二十种色法之一;同论卷十二又说,七极微称为
No. 02906【图齐】 (Giuseppe Tucci;1894~1984)义大利东方学学者。罗马大学文学博士。曾在印度加尔各答大学教授义大利文、中文、藏
No. 02907【嘉兴大藏经】 中国晚明开雕的私版大藏经。这部藏经先在各处分刻,最后集中版片储藏于径山(现浙江省余杭县境内)化城寺,还有它的版式改变了向来沿
No. 02908【嘉泰普灯录】 禅宗灯录之一。三十卷,别有目录三卷。南宋·雷庵正受编。收于《卍续藏》第一三七册、《禅宗全书》第六册。作者雷庵正受(1146~
No. 02909【嘉木样一世】 (藏h!jam dbyan%s Ⅰ;1648~1721) 藏传佛教格鲁派著名学者。本名俄昂宗哲,生于甘肃省夏河县甘加的当浪德
No. 02910【嘉禄法难】指日本·嘉禄三年(1227),比睿山的僧众对专修念佛宗所作的迫害。嘉禄元年,上野国(群马县)并槚之天台僧定照撰《弹选择集》一书,
No. 02911【嘉曹杰】 (藏Rgyal tshab rje dar ma rin chen;1364~1432) 又译嘉措杰、贾曹杰、贾策。具云‘嘉曹杰