释 义
【尘沙惑】
以尘或沙之无数譬喻凡夫内心之无知，故谓之尘沙惑。详称恒沙惑，略称尘沙。为天台宗所立三惑之一。指能障碍俗谛的事智，令菩萨化道不得自在的无数不染污无知。《摩诃止观》卷三（下）谓，尘沙之体是不染污无知，虽非润生惑，但能障化道，故菩萨应学恒沙佛法以破之。在三惑之中，见思惑为界内通惑，须以空观破之；无明惑为界外别惑，须以中观破之；尘沙惑则通于界内界外，须以假观破之，故成俗谛三昧。
在别教之中，界内之尘沙惑于第八、九、十住位时断除，界外之尘沙惑于十行位时断除。但圆教认为于十信中之第八、九、十信位时可破界内外之尘沙惑。《法华经玄义》卷五（上）云（大正33·737a）︰
‘别教十住断通见思，十行破尘沙，十回向伏无明。只与圆家十信位齐。’
天台家称尘沙、见思、无明为三惑；又特以尘沙为名，此或系根据《胜鬘经》五住地之说而来，即该经〈一乘章〉云（大正12·220a）︰
‘阿罗汉、辟支佛断四种住地，无漏不尽，不得自在力，亦不作证。无漏不尽者即是无明住地。（中略）何以故？无明住地不断不究竟者，过恒沙等所应断法不断不究竟。过恒沙等所应断法不断故，过恒沙等法应得不得，应证不证，是故无明住地积聚生一切修道断烦恼上烦恼。（中略）如是过恒沙等如来菩提智所应断法，一切皆依无明住地生，建立增长。若无明住地断者，过恒沙等如来菩提智所应断法皆亦随断。’
此中所谓四种住地即为见思惑，无明住地即无明惑，过恒沙等如来菩提智所应断法即本文所指之尘沙惑，而‘尘沙’一语当即自‘过恒沙’一词而来。
［参考资料］ 《摩诃止观》卷一（下）、卷七（上）；《止观辅行传弘决》卷一之三、卷六之二；《法华玄义释签》卷三（上）、卷三（下）；《天台八教大意》；《观经疏妙宗钞》卷二。