【二贫】 （名数）财贫法贫也。财贫谓乏资生之财物也。法贫，谓邪见不能信正法也。智度论九十八曰：‘贫有二种：一者财贫，二者功德法贫，功德法贫最

【二密】 （名数）于台密立二密：一、理密，说圆融不离之理者。二、事密，说如来身口意之秘密者。日本之慈觉，以法华涅槃为理密，以真言部诸经为事理

【二执】 （名数）一、我执，又名人执，以五蕴假和合而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者。一切之烦恼障从此我执而生。二、法执，不明五

【二鸟】 （譬喻）迦提或鸳鸯之雌雄二鸟，常同游而不相离，以喻常与无常。苦与乐，空与不空等事理之二法，常相即而不离也。南本涅槃经鸟喻品曰：‘鸟

【二众】 （名数）一、道众，出家修道业，受具足戒，十戒者。二、俗众，在俗归于法，受五戒八戒者。玄义释签一曰：‘道俗颙颙。’观经玄义分曰：‘道

【二假】 （名数）一、无体随情假，世间之人于心外之境执实我实法，此实我实法，为遍计所执性而非实体，但一妄情耳，世人随此妄情而于虚假执我法也，

【二俱犯过】 （术语）华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之粗，不得谓为纯一，故不得如法华名为妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。

【二涅槃】 （名数）有余涅槃，无余涅槃也。详见涅槃条。

【二修】 （名数）一专修，二杂修，唐善导于观经疏，就往生之行，分别正行杂行，更于礼赞，举此二修以料简其得失。即专修为专修正行，杂修为杂修杂行

【二益】 （名数）谓现当二世之利益也。真宗说正定与灭度之二益。谓前者为现益，以信之一念入正完聚之位，受现生十种之益，后者为当益，命终后往生净

【二师】 （名数）释迦如来多宝如来之二大导师也。[囗@又]一、圣师。具慧眼，法眼，化导之三力者。二、凡师。不具此三者。止观五之二曰：‘教他又

【二时】 （名数）朝夕二时也。佛祖统纪智顗传曰：‘二时慈霔。’同注曰：‘此早晚两讲之明据。’[囗@又]一、迦罗时，梵语迦罗K&amacron

【二悟】 （名数）菩萨有顿悟渐悟之二类：顿悟者，自无始以来第八阿赖耶识之所，唯有菩萨之无漏种子，其人经声缘二乘之行，直入菩萨之行位者，亦名直

【二现】 （名数）佛之尊特身相好，有须现不须现二者，须现者，为中道之智眼。未开者，现起丈六之应身，广大无边之身相也。不须现者，中道之智眼已开

【二流】 （名数）一、顺流，流即生死之流，六道之众生，起惑造业，顺生死之流，而背涅槃之道，即流转之因果也。二、逆流，由初果须陀洹，断已后三界

【二乘作佛】 （术语）法华已前佛为方便说故，不说声闻缘觉二乘之作佛，至法华说真实之一乘，始说二乘作佛，与以记别。辅行六曰：‘遍寻法华以前诸教

【三一二乘】 （术语）一、三乘，法华以前说声缘菩三乘，有证道之别是也。此三乘中声缘二乘摄愚法之二乘（即小乘）。二、一乘，在法华一切众生悉可成

【大小二乘】 （术语）一曰大乘，二曰小乘。大乘乃大人之乘，此中摄一乘与三乘中之菩萨乘，与不愚法及二乘（此三者即大乘之三乘）；小乘者，小人之乘

【二乘成佛】 （术语）谓舍利弗等二乘之人，既于阿含经说时，得二乘之极果，而中间缘于大乘诸经，其机调熟，终至法华，回其小心而发大菩提心，由佛受

【二乘异同】 （杂语）法华玄赞五论三同七异，谓三同者：一、同断烦恼障，二、同悟生空之理，三、同得假之择灭无为。七异者：一、声闻根性钝，缘觉根

【声缘二乘】 （术语）一、声闻乘，闻佛之声教，观四谛而生空智，因断烦恼者。二、缘觉乘，又名独觉乘。机根锐利，非由佛之声教，独自观十二因缘而生

【二乘】 （术语）乘人使各到其果地之教法名为乘。有一乘乃至五乘之别，其中二乘有三种。

【二祖断臂】 （故事）禅宗二祖慧可，求道于达磨，不得，乃在雪中以利刀断左臂，示其坚固不动之志。遂得法。后世称为断臂慧可。

【二祖】 （人名）禅宗东土之第二祖慧可禅师也。

【二胁士】 （术语）又名挟侍。弥陀如来之两胁有观音势至二菩萨，药师如来之两胁有日光月光二菩萨，释迦如来之两胁有文殊普贤之二菩萨。谓之两胁士。

【二胁】 （术语）二胁士之略名。

【二根】 （名数）一、利根，修佛道根性之锐利者，二、钝根，修佛道根性之纯弱者。无量寿经下曰：‘诸明利，其钝根者成就二忍，其利根者得不可计无生

【二回向四愿】 （名数）净土真宗，谓众生之往相，还相，为弥陀之本愿力所回向也。往还二回向配于四愿。

【二相】 （名数）净智相与不思议用相也。净智相者，由真如内熏之力与法外熏之力而如实修行之结果，圆满方便，生纯净圆常之相也。由此净智相而现一切

【二持】 （名数）戒之二方面也：一、止持，止者制止，制止身口意，不为诸恶行，故曰止。五戒八戒等是也。依止而保持戒体曰止持。二、作持，作者造作

【二食】 （名数）一、法喜食，闻法欢喜，因而增长善根资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其身也。二、禅悦食，入于禅定得安静之悦乐，因而增长善

【二事非行】 （名数）指樗蒲围棋与种种歌舞伎乐。律宗所谈。

【二河白道】 （譬喻）以水火二河，喻众生之贪嗔。以中间之白道，喻清净愿往生心。观经散善义曰：‘譬如有人欲向西行百千里，忽然中路见有二河，一是

【二果】 （术语）小乘四果之第二一来果也。梵名斯陀含Sak&rdotblw;d&amacron;g&amacron;min。[囗@又]一、习

【二始】 （名数）佛于寂灭道场说华严经，为大乘之始。于鹿园说阿含经，为小乘之始。谓之二始。

【二乳】 （譬喻）牛驴之二乳也。见牛驴二乳条。[囗@又]新旧医之二乳也。见新旧医条。

【二明】 （名数）五明中之二：一、内明，佛所说大小乘之教法也。二、因明，古仙所说宗因喻三支之论理法也。

【二柱】 （名数）续多论曰：‘佛法有二柱能持佛法，谓坐禅学问。’

【二和】 （名数）一、理和，二乘之圣者同断见思之惑，同证无为之理也。二、事和，就二乘之凡僧而言。有六种：一、戒和，谓同修也。二、见和，谓同解

【二河】 （譬喻）二河白道之喻也。见二河白道条。

【二美】 （名数）定慧之二庄严也。吽字义曰：‘二美具足，四辩澄湛。’

【二宗】 （名数）即空宗与性宗。此于相宗之外，又于性宗中分别者也。就经论上而言，则般若经四论已上，就八宗上而言。则三论已上，均显寂灭之真性，

【性相二宗十异】 （名数）华严纲要辩性相二宗之十异。一、一乘三乘异，法相宗以三乘为真实，一乘为方便，法性宗以三乘为方便，一乘为真实。二、一性

【二宗】 （名数）法相宗与法性宗也。此为大乘之宗别，华严宗之所判。一、法相宗，略曰相宗。以万法之生起归于阿赖耶识，以阿赖耶识为一切染净因果之

【二法执】 （名数）一、俱生法执，无始时来熏习成性，常于一切法，妄生执著者。此妄执非由心分别而起，乃与自身俱生，故曰俱生。二、分别法执，为邪

【二法身】 （名数）有种种。见法身条。

【二法】 （名数）凡明法门约于增数，以欲遍摄之也。一一数中虽至无量而诰摄行要无过于二法，即如行人。若能总识十重之二法，始终无阙，则方可论道。

【二受业】 （名数）一由色界中间定以上乃至有顶天之善曰无寻业（二禅已上亦无伺），此唯感心受而不感身受，身受必与寻伺俱生，故无寻之业，不感身受

【二受】 （名数）一、身受，眼等五识之苦乐舍也。二、心受，意识之忧喜舍也。

【二空观】 （术语）一、无生观，法无自性而相由故生，虽生而非实有，则是即为空，性自不生，故曰无生。是与南山所立三观中之性空观相同也。二、无相