【施设足论】 （梵Prajn~apti-s/a^stra，藏Gdags-pah!I-bstan-bcos） 小乘有部根本论藏六足论之一。全称

【施药院】 古代日本佛教施药救济贫穷病人之设施。乃依《像法决疑经》之四福田（敬田、施药、疗病、悲田）思想而建立的四院之一。 相传此院系圣德太

【施无畏】 （梵abhaya-da^na，藏mi-h!jigs-sbyin） 施与无畏之意。又作无畏舍、无畏施。乃三施之一。指拔济众生种种怖

【施护】 （梵Danapa^la；？～1017） 宋代译经三藏。北印度乌填曩（Udyana）国人。生年不详。宋太宗太平兴国五年（980）二月

【施食】 (一)将饮食布施予他人之义︰《佛为首迦长者说业报差别经》载，奉施饮食可得十种功德，即（大正1·895a）︰‘一者得命。二者得色。三

【拾得】 唐朝天台山僧，为国清寺之散圣之一，与寒山并称于世。相传天台山之丰干曾于山中赤城道侧，忽闻小儿啼哭，寻得一年约数岁的孩童，故为取名拾

【指导论】 （巴Netti-pakaran!a） 锡兰巴利典籍。系一部指导注经者的著作，书中提出十六范畴（ha^ra）、五方法（naya）、

【指月录】 三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《卍续藏》第一四三册。 所谓‘指月’

【指空】 （梵Dhya^na-bhadra；1289～1363） 中印度人。梵名音译提纳薄陀，意译禅贤。系摩竭提国之王子，八岁出家，于那烂陀

【持明咒藏】 （梵vidya^dhara-pit!aka） 又名持明藏。即类摄明咒（vidya）、真言（mantra）的法藏。如《苏婆呼童子

【持国天】 （梵Dhr!ta-ra^s!t%ra，巴Dhata-rat!t!ha，藏Yul-h!khor-bsrun%） 四大天王之一。居处

【持世经】 四卷。姚秦·鸠摩罗什译。又作《法印经》。收在《大正藏》第十四册。本经系佛应持世菩萨所问︰‘云何菩萨能知诸法实相，亦善分别诸法相？

【持斋】 指受持‘非时食戒’。与不杀生、不与取等八戒，合称八斋戒。此八斋戒可关闭邪恶，故总称八关斋戒。近人谓吃素为持斋，其义与古义不甚相同。

【持律】 （梵vinaya-dhara，藏h!dul-ba h!dsin-pa） 又称持毗尼、知律、持律者或律师。指持律之人。意谓忆持律藏而

【持松（1894～1972）】 现代复兴唐密之僧人。湖北荆门人。俗姓张。法名密林，自号师奘沙门。家世业儒，六岁从父读四书五经，后专攻经史小学

【持戒】 护持戒法之意。即受持佛所制之戒而无触犯，为‘破戒’的对称。《十诵律》卷十一云（大正23·81c）︰‘持戒者，不犯佛所结戒，随大戒教

【恰巴（藏Phywa pa；1109～1169）】十二世纪时的西藏大学者。以研究论理学、中观而闻名。其正式名字为法狮子（Choskyi se

【恒河】 （梵Gan%ga^，巴Gan%ga^，藏Gan%-ga） 印度三大河流之一。又作兢伽河、殑伽河、恒伽河、强伽河、弶伽河。另有生天、

【思益梵天所问经】 （梵Vis/es!acintabrahma-pa-ripr!ccha^，藏Tshan%s-pa khyad-par-se

【思溪大藏经】 《思溪大藏经》是我国宋代刻藏事业中紧接着福州东禅院本而在南方开雕的私刻大藏之一。因为刻版的地点在浙西湖州的思溪，所以叫做‘思

【思惟略要法】 一卷。姚秦·鸠摩罗什译。又称《思惟要略法》、《思惟要略法经》，或略称《思惟经》。收在《大正藏》第十五册。内容主要在揭示十种观

【思择说（梵Tarkabha^s!a^）】 佛教论理学名著。莫莎迦罗笈多（Mok-s!akaragupta）撰。本书扩大法称（600～660

【思（梵cetana^，藏sems-pa）】 心所名。七十五法之一。百法之一。即对境审虑，使心心所活动、造业的精神作用。如《俱舍论》卷四云（

【后有（梵punar-bhava）】指未来之果报、后世之身心。即未证涅槃之人，于未来世将受之果报。‘有’含有果报存在之义。《俱舍论》卷二十六

【律二十二明了论】 一卷。弗陀多罗多造，陈·真谛译。简称《明了论》或《了论》。收在《大正藏》第二十四册。全书主要系以二十二首偈颂，列出律藏中

【律藏】 （Vinaya-pit!aka） 三藏之一。谓佛所说戒律之结集。音译毗奈耶藏，略称毗尼藏，又译调伏藏。《玄应音义》卷十四云︰‘毗尼

【律仪（梵sam%varah!）】 指律法仪式。系梵语sam!varah!（音译三婆逻、三跋罗、三婆啰）之意译。又作等护、拥护、禁戒、护。关

【律经（梵Vinaya-su^tra）】 印度说一切有部的戒律学概论。共有二千七百颂，分为九卷，印度·德光所造。此书梵本已佚，汉译本亦无。仅

【律院】 即律师所住、弘扬戒律的寺院。又称律寺。为教院、禅院之对称。亦即不涉教禅，专力学习戒律的寺院。如《宋高僧传》卷十五〈唐·圆照〉条云（

【律师】 （梵vinaya-dhara，巴vinaya-dhara，藏h!dul ba h!dsin-pa） 指通达戒律者。又作持律者、律者

【律宗(2)】 日本南都六宗之一。以戒律为根本思想的宗派。此宗依据《四分律》，主张受持菩萨三聚净戒为成佛之要义。日本·天平胜宝五年（753）

【律宗(1)】 中国十三宗之一。以研习及传持戒律为主。它所依据的是五部律中的《四分律》，所以又称为四分律宗。 据僧史记载，汉地翻译戒律和实行

【律】 （梵vinaya，巴vinaya，藏h!dul-ba） 指佛所制定有关比丘、比丘尼应遵守的禁戒。音译毗奈耶、毗那耶、毗尼耶、鼻奈耶、

【形色】 (一)（梵sam!stha^na-ru^pa，藏dbyibs-kyigzugs）有形之色︰指色法中，质碍粗着，因触觉始能觉知长短者

【彦琮（557～610）】 隋代僧。赵郡（河北省）人，俗姓李。少而聪敏，才藻清新。十岁出家，法名道江。十二岁在巏■山诵《法华经》，寻游邺都，

【建中靖国续灯灯】 三十卷。宋·法云寺住持佛国禅师惟白编。收在《卍续藏》第一三六册、《禅宗全书》第四册。本书是承继《景德传灯录》及《天圣广灯

【建志补罗城】 （梵Ka^n~cipura） 南印度达罗毗荼国的首府。又作建志城。《西域记》卷十〈达罗毗荼国〉条云（大正51·931c）︰‘

【建长寺】 日本临济宗建长派大本山。位于镰仓市，山号巨福山，正式名称为建长兴国禅寺，本尊为地藏菩萨。系北条时赖发愿创建，伽蓝之配置系依中国杭

【建初寺】 位于建邺城外（江苏江宁）。依佛典所载，此寺历来流传甚多掌故。兹略述如次︰吴·赤乌十年（247），交趾国沙门康僧会游历至建邺时，吴

【建仁寺】 日本临济宗建仁寺派的大本山。位于京都市东山区大和大路通四条下。山号东山，开山祖师是明庵荣西。建仁二年（1202）由于源赖家的支持

【度僧制度】 指中日二国所曾施行的佛教出家制度。‘度’有‘渡’之义涵。即梵语tarayati之译语。取‘渡生死苦海，令证涅槃’之意义。后人称

【度门寺】位在荆州府（湖北省）当阳县玉泉山之东七里处。为禅宗北宗之神秀所创建。相传原为神秀出京以前的私寺，乃据《楞伽经》卷一所说的‘无量度门

【度牒】 度牒是国家对于依法得到公度为僧尼的所发给的证明文件（度是说度之入道）。度牒在唐代也称为祠部牒，都是绫素锦素钿轴（北宋用纸，南宋改用

【帝失罗叉（梵Tis!yaraks!ita^）】 又作低舍罗絺多。意译净容、光护。乃阿育王之第一夫人。阿育王崇信佛教，爱敬菩提树。帝失罗叉嫉

【帝释天】 （梵S/akra-deva^na^m-indra，巴Sakka-deva^nam-inda） 汉译另有释提桓因、天帝释、因陀罗、

【帝师】 元世祖时所设的僧官。系教授帝王，司天下释教，统领僧尼的僧人。 依《明史》〈列传〉卷二一九所载，元世祖尊八思巴为大宝法王，赐玉印。后

【宣政院】元朝时职掌全国佛教事务及藏族地区之军政事务的机构。其职权类似清代的理藩院。乃元世祖忽必烈于至元（1264～1294）初年在首都大都

【宣鉴（780～865）】 唐代禅僧。剑南（四川成都）人。俗姓周。幼年出家，习律藏、性相学等。二十岁受具足戒。常讲《金刚般若经》，时人誉称为

【宣化（1918～ ）】黑龙江人。俗姓白。法名安慈，字度轮，号宣化。十九岁出家，后赴各地行脚参学。西元1949年抵香港，兴建道场宏法。196

【室町佛教】 日本佛教史用语，指日本室町幕府时期的佛教。起自建武政权，迄安土桃山时代，共计二七０年（1334～1603）。 建武政权在推翻镰