释 义
【律仪（梵sam%varah!）】
指律法仪式。系梵语sam!varah!（音译三婆逻、三跋罗、三婆啰）之意译。又作等护、拥护、禁戒、护。关于此词之语义，《杂心论》卷十云（大正28·950c）︰‘三者等，婆逻者护，谓等护一切众生。’《有部百一羯磨》卷一亦云（大正24·455c）︰‘此言护者，梵云三跋罗，译为拥护，由受归戒护使不落三涂，旧云律仪乃当义译，云是律法仪式，若但云护，恐学者未详，故两俱存，明了论已译为护，即是戒体无表色。’然对此律仪的解释，又有二说。一为南山道宣说其义通于善恶两戒，一为慈恩窥基说唯局于善戒。
关于律仪之种类，可分三类。
(1)别解脱律仪︰或称别解脱戒，是欲廛戒，谓各别弃舍‘身三、语四’之恶，防护其非。
(2)静虑律仪︰或称定共戒，为色廛戒，谓得色界定者于定中自能防护身语之非。
(3)无漏律仪︰或称道具戒或道生律仪。谓发无漏道自有防非止恶的律仪。
此中，后二戒与定心、无漏心俱起，故名随心转；然别解脱戒不同于此，故名不随心转。从别解脱戒可防‘身三、语四’之非而言，又可称身律仪、语律仪。所谓身律仪即不杀、不盗、不邪淫，语律仪即不虚诳语、不离间语、不粗恶语、不杂秽语。又，别解脱戒有八种之别，即(1)苾刍律仪（比丘戒），(2)苾刍尼律仪（比丘尼戒），(3)正学律仪（六法），(4)勤策律仪（沙弥戒），(5)勤策女律仪（沙弥尼戒），(6)近事律仪（优婆塞戒），(7)近事女律仪（优婆夷戒），(8)近住律仪（八斋戒）。
又，定、道二戒由于能断恶戒及断起恶戒的烦恼，故称断律仪。又别称意律仪、遍律仪、根律仪等。所谓遍律仪，指叹称身、口、意三业。意律仪及根律仪乃将正智及正念名为律仪，即‘慧’能简择，‘念’能忆持，此二力强烈防护制止意及根于境不起诸过患，故名律仪。或称身律仪、语律仪、意律仪为三律仪，并称总叹此等为遍律仪，眼根律仪乃至意根律仪等六根律仪合称根律仪。此外，受别解脱律仪或受毕清净而持授说行间可分七个阶段，又将定、道二戒合而为一，总称八律仪，即(1)能起律仪，(2)摄受律仪，(3)防护律仪，(4)还引律仪，(5)下品律仪，(6)中品律仪，(7)上品律仪，(8)清净律仪。此外，又有一种说法，即别解脱律仪等三律仪加上断律仪而称为四律仪。
［参考资料］ 《俱舍论》卷十四；《瑜伽师地论》卷五十三；《杂阿含经》卷十一、卷四十三；《行事钞资持记》卷下四。