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系统介绍佛教教义、史地、人物、宗派、典籍、艺术、寺庙等知识,长条目深度展开。
【洞上祖宪灯】 十六卷。清·智沄湘翁辑。收在《佛教大藏经》第一一二册、《禅宗全书》第二十二册。 本书是我国曹洞宗的传承史籍。内容收录历代曹洞
No. 08495【洞山五位】 曹洞宗开祖洞山良价用以接引学人的手段。有两种,一是偏正五位,一是功勋五位。所谓‘偏正五位’是指正中偏、偏中正、正中来、偏中至、
No. 08496【洛阳伽蓝记】 五卷。后魏抚军司马杨炫之撰。收在《大正藏》第五十一册。作者之姓名,刘知几《史通》、晁公武《郡斋读书志》皆作‘羊炫之’。《广弘
No. 08497【洛叉】 (梵laks!a,巴lakkha,藏h!bum) 又作络叉、落叉、罗叉、洛沙、■乞叉、■乞史。为印度的数量名称。一洛叉相当于十万,
No. 08498【泰国佛教】 西元十三世纪时泰族进入湄南河流域,消灭原先的吉蔑儿族,于1238年成立素可泰王国。此即泰国的起源。在此之前,泰族到底住在何处?
No. 08499【泰戈尔】 (Rabindranath Tagore;1861~1941) 印度文学家、思想家、艺术家、宗教家、民族教育家。西元1861年五
No. 08500【毗卢七支坐】 西藏佛教静坐法用语。‘毗卢’,指‘毗卢遮那佛’;‘七支’,指静坐方法之七支分︰其中,身占五支,语、意各占一支。此即七项静坐要
No. 08501【毗首羯摩天】 (梵Vis/vakarman) 印度的工艺之神。是帝释天之臣,相传此天能化作种种工巧物,且司天上建筑之事。音译又作毗湿缚羯磨
No. 08502【毗尼多流支】 (梵Vini^taruci;?~594) 越南禅宗初祖,灭喜禅派创始人。南印度僧(一说北印度乌场国人)。南朝陈·太建六年(5
No. 08503【毗湿奴派(梵Vais!n!ava)】 印度教有力的分派之一,以毗湿奴神及其同体异名或化身为最高神而崇拜之。原来毗湿奴神仅是吠陀宗教诸多太阳
No. 08504【毗湿奴天】 (梵Vis!n!u,巴Ven!hu、Ven!d!u、Ven!-n!u、Vennu,藏Khyab-h!jug) 印度教神祇。音译
No. 08505【毗卢遮那】 (梵Vairocana,藏Rnam-par-snan%-mdsad) 佛的报身或法身。音译又作毗卢舍那、毗楼遮那、吷■者那;意
No. 08506【毗婆尸佛(梵Vipas/yin)】 过去七佛的第一佛。又作毗钵尸佛、微钵尸佛、鞞婆尸佛、毗婆沙佛或惟卫佛;译为胜观、净观、胜见及种种见。其
No. 08507【毗琉璃王】 (梵Viru^d!haka,巴Vid!u^d!abha,藏H!phags-skyes-po) 憍萨罗国国王,即波斯匿王之子。又
No. 08508【毗舍浮佛】 (梵Vis/vabhu^、Vis/vabhuk,巴Ves-sabhu^,藏Kun-skyobs) 过去七佛中的第三佛,即过去庄
No. 08509【毗沙门天】 (梵Vais/ravana,巴Vessavan!a,藏Rnam-thos-kyi-bu) 四大天王或十二天之一。音译又作毗舍罗
No. 08510【毗伽罗论】 (梵Vya^karan!a,藏Lun%-s ton-pa) 印度文法书。内容主要在解说印度文字之音韵及语法。又作鼻伽罗论、毗耶
No. 08511【毗尼母经】 (梵Vinaya-ma^tr!ka^) 八卷。秦代失译。又作《毗尼母论》,或《毗尼母》,略称《母经》、《母论》。是注释《律藏》
No. 08512【毗兰若(梵Vairan~ja^,巴Veran~ja^)】憍萨罗国的都市名。又作毗罗然、鞞罗然、鞞兰帝、鞞兰若、随兰然、鞞阑底。依《律藏》〈
No. 08513【毗昙师】 中国南北朝时代讲习说一切有部阿毗昙义学者的通称。这一学派又被近人称为毗昙宗。有部的古典毗昙原有六种,即《识身》、《界身》、《品类
No. 08514【毗诃罗】 (梵viha^ra,藏gnas-pa) 即僧院、精舍之意。梵语原义指散步或场所,后来转为指佛教或耆那教僧侣的住处。音译又作毗可罗
No. 08515【毗婆沙】 (梵vibha^s!a^,藏bye brag-tu bs/ad-pa) 指对于佛典(尤其是律典或论典)的详细解说书。此词音译又作
No. 08516【毗舍阇】 (梵pis/a^ca,巴pisa^ca,藏s/a-za) 类似罗刹的鬼神之一。音译又作毕舍遮、毗舍遮、臂舍柘,意为食血肉鬼、啖人
No. 08517【毗舍离(梵Vais/a^l^)】 中印度的都城。位于恒河北岸,与南方的摩揭陀国相对峙。又音译为鞞舍离、毗耶离、吠舍厘等。意译广严城。佛在世
No. 08518【毗佛略】 (梵vaipulya,巴vedalla,藏s/in-tu rgyas-pa) 在原始佛教或部派佛教之中,‘毗佛略’是指九部经之一
No. 08519【狩野芳崖(1828~1888)】 日本画家。长门国(山口县)长府藩画家狩野晴皋之子。幼名幸太郎。自幼天资聪颖,最初从其父学画。十九岁出江户
No. 08520【狩野元信(1476~1559)】 日本室町后期的画家。狩野派第二世。为狩野派始祖正信之长男(一说次子)。通称四郎次郎、大炊郎。据传曾担任室
No. 08521【◎ ■尾祥云(1881~1953)】日本香川县人。佛教学者、真言宗僧。俗姓宫本,幼名伊半太,剃度后改用今名。毕业于真言宗京都高等中学,后留
No. 08522【柳塘外集】四卷。南宋·柳塘道璨撰。以作者另有语录,故名为外集。收在《四库全书》别集类、《禅宗全书》第八十六册。道璨字无文,号柳塘,俗姓陶,
No. 08523【柳田圣山(1922~ )】日本滋贺县人。为专攻中国禅宗史的著名学者。1947年自大谷大学文学部毕业,1968年担任京都大学人文科学研究所教
No. 08524【柳宗元(773~819)】 唐代河东解县(山西永济)人。字子厚,世称柳河东。后因贬官至柳州,故别称柳柳州。贞元九年(793)中进士,十四年
No. 08525【柳本尊】 (855~942,一说844~907) 四川密教的主要传播者。嘉州(今乐山市)人,姓名不详,世人誉称为本尊。奉佛教,蔬食布衣,律
No. 08526【查坦尼亚派(梵Caitanya)】印度教毗湿奴(Vis!n!u)派的分支。十六世纪时兴起于孟加拉和奥里萨东部等地。以查坦尼亚(Caitan
No. 08527【柏林寺】 位于河北省北京市东城区雍和宫东侧。创建于元·至正七年(1347),明·正统十二年(1447)及清·康熙、乾隆时均有修葺。康熙曾亲
No. 08528【染净二法】 染法和净法的合称。又作净法不净法。为无明烦恼所染污的有漏法,称为染法;没有垢染的无漏法,称为净法。《辩中边论》卷上云(大正31
No. 08529【染污无知】 (梵klis!t!a^jn~a^na) ‘不染污无知’之对称,又称染无知。染污是烦恼之异名,为染着污秽之意。无知是愚昧不明,即
No. 08530【染法】 染污法的简称。指烦恼与随烦恼。或指源自烦恼、随烦恼的不善、有覆之法。以能染污善心、净心,故称为染法。《俱舍论》卷十八云(大正29·
No. 08531【染污】 (梵klis!t!a,巴kilit!t!ha,藏n~on-mon%s-pa) 染浊污秽之意。乃烦恼之别名。又称为杂染或染。即指不善
No. 08532【染心】 指被烦恼染污的心。又称为染污心。《杂阿含经》卷二十六云(大正2·190b)︰‘贪欲染心者,不得、不乐。无坷心者,慧不清净。’《大智
No. 08533【枯崖和尚漫灯】三卷。宋·枯崖圆悟编。略称《枯崖漫录》。景定四年(1263)成书,咸淳八年(1272)序刊。收在《卍续藏》第一四八册。枯崖住
No. 08534【星宿劫】 未来大劫之名。‘劫’(kalpa)为极长的时间单位,故星宿劫系指未来之一极长的时间单位。为现在‘贤劫’或过去‘庄严劫’之对称,具
No. 08535【星云(1927~ )】 现代台湾佛教名僧。江苏江都人。十二岁于南京栖霞山礼宜兴大觉寺志开披剃。法名悟彻,号今觉,笔名摩迦。民国三十年(19
No. 08536【星供】 密教为消除不祥、增长福寿而供祭本命星及当年属星的作法。又称星祭。《炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》云(大正19·337c)︰ 若有国
No. 08537【昭和法宝总目灯】 三册。略称《法宝总目录》。为《大正藏》续编之末后三册。内容收录各版藏经之目录,以及各地所藏之佛教书目,及阅藏纲要书等,以
No. 08538【昭庆律寺】 位于浙江省杭州府城遵门外。后晋·天福元年(936),吴越王钱氏创建菩提院,此即本寺之起源。宋·乾德二年(964),南山律僧永智
No. 08539【昭明太子(501~531)】 梁武帝萧衍的长子。讳统,字德施。谥号‘昭明’,后人遂称之为昭明太子。资性聪睿,二岁即立为皇太子,三岁读《孝经
No. 08540【昭觉寺】四川成都著名古刹之一。位于成都市北郊。素有川西‘第一丛林’之称。创建于唐代贞观年间(627~649),初名建元,及休梦了觉来寺驻锡
No. 08541【春日曼荼罗】日本垂嵝美术之一种。日本镰仓时代至足利时代期间,本地垂迹思想甚为普及。受此风影响,当时亦流行融合佛画与大和画之绘画,春日曼荼罗
No. 08542【春日版】 日本的佛书版本。主要指平安末期到镰仓时代之间,以奈良为中心而开版的佛书。此等书籍皆献予春日神社,因而命名。出版单位不仅包括兴福寺
No. 08543【施饿鬼会】 指回施饮食给堕于恶趣、苦于饥饿的饿鬼之法会。又称施食会、冥阳会。略称施饿鬼。依唐代不空译的《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》载,佛世时,