【科鸠拉贺（梵Khajura^ho）】印度地名。位于马德拉（Madhya Pra-desh）州，距阿拉哈巴西南西二三０公里。在古印度姜提拉王

【科文】 指注释经论时对全经文句所作的段落分判。为我国古代注经者常用的诠释方式。也称分科、科段、科节、科判，略称为‘科’。此中，分判为大段落

【秋野孝道（1858～1934）】日本曹洞宗僧。骏河国（静冈县）人，号大忍。初师事西有穆山。明治二十二年（1889），于天德寺大开法筵，声名

【祈祷】 指专一心念以祈求佛菩萨的保佑、护持。又称祈愿、祈念、祈请。主要用意在祈求攘灾、治病等现世作用。印度早在吠陀时代即已盛行咒术祈祷之法

【祈雨】 指久旱时向神佛祈求降雨。又称乞雨或请雨。《大方等大云经》、《大云轮请雨经》、《海龙王经》等皆说诸大龙王曾发誓愿，若众生依法唱其神咒

【祅教】 我国对波斯琐罗亚斯德教的称呼。又称拜火教。琐罗亚斯德教，为西元前七～六世纪的琐罗亚斯德所创，北魏（386～534）时传至中国，被称

【祇园精舍】 （梵Jetavana^na^thapin!d!adasya^ra^ma，巴Jetavana^na^thapin!d!ika^r

【只陀太子】 （梵Jeta，巴Jeta，藏Rgyal-byed） 中印度舍卫国波斯匿王的太子。又作逝多只头、祇洹、只桓、只多、移多、制多、誓

【祇园会】 日本神道行事。又称祇园御灵会、天王祭。即日本全国的祇园社、天王社，于每年七月十七日迄二十四日所举行的夏季祭礼。而其中特以京都市东

【祇园寺】 (一)位于江苏省南京市︰刘宋武帝永初元年（420），车骑范泰为慧义建住所于其宅之西。慧义感其信之笃诚而指授仪则。时人见之，遂将慧

【祇夜多（梵Jeyata）】 北印度罽宾国之阿罗汉。依《杂宝藏经》卷七所记，祇夜多于佛灭七百年后，于罽宾国出世，有美名。当时，月氏国王旃檀罽

【祇夜】 （梵Geya，巴Geyya，藏Dbyan%s-kyis bsn~ad-pa） 十二部经之一，九部教之一。又作歧夜，意译诗歌、应颂或

【看话念佛】 即以一句阿弥陀佛或念佛为公案而拈提参究。为看话禅的一种。又称参究念佛、念佛公案。 宋代大慧宗杲主张看话禅，以之为心性开发之法门

【看话禅】 又作看话头、话头禅。系临济宗僧大慧宗杲（1089～1163）所提倡的宗风，即以参看话头（古则、公案）为门径的参禅方法。此禅风先慧

【看经】指在禅林中，众僧于僧堂内各自默阅经文。此与诵经之出声念诵有别。由于诵经时，无暇思惟经中所诠之义理，故禅林乃设此看经之法，以利思惟经义

【看病】 看护病患之意。又作瞻病。《梵网经》卷下云（大正24·1005c）︰‘若佛子见一切疾病人，供养如佛无异。八福田中看病福田第一福田。若

【眉沙迦山（巴Missaka）】 位于锡兰岛北部之名山。在旧王城阿■罗陀城东四十里，有‘岛中第一灵山’之称。 佛入灭后二百年，阿育王出，统治

【省常（959～1020）】 宋代净土宗僧。钱塘（浙江）人。字造微。俗姓颜。七岁厌俗，十七岁出家受具，戒行谨严。寻通《起信》教旨，又习止观法

【省念（926～993）】 五代临济宗僧。号首山，莱州（山东）人，俗姓狄。幼在本郡南禅寺剃度。才受具戒即遍游丛席。专修头陀行，并密诵《法华经

【相应心·不相应心】 相应心与不相应心的并称。与烦恼结使相应的心，称为相应心，不与之相应的心则称不相应心。瞿昙般若流支译的《唯识论》云（大正

【相符极成过】 （梵prasiddha-sam!bandha，藏phan-tshun grub-pa） 因明学用语。因明三十三过的宗九过之一

【相即·相入】 为‘相即’与‘相入’二词之并称。又称相即相容，或略称‘即入’。华严宗之法界缘起论之要义。为诠显事事无碍法界之用语。意谓法界之

【相宗八要】 解说法相宗要义的八种典籍。明·雪浪洪恩编辑。收在《中华大藏经》第二辑第三十八册。此八种典籍为︰(1)世亲《百法明门论》，(2)

【相部宗】 四分律三宗之一。以唐·法砺为开祖。系研究《四分律》的学派。因以相州（即邺都，今之河南省安阳县）为根据地，故有此称。 初，法砺从演

【相国寺(2)】 日本临济宗相国寺派大本山。位于京都市上京区。号万年山相国承天禅寺。系足利义满于永德二年（1382）所创建。翌年迎请春屋妙葩

【相国寺(1)】 位于河南省开封市内。相传原是战国时代魏公子信陵君的故宅。北齐·天保六年（555）在此建寺，取名建国寺。其后荒废。唐初，寺址

【相续】 （梵巴sam!ta，巴sam!tati） 即法之前后连续无间断之意。《俱舍论》卷四云（大正29·22c）︰‘何名相续？谓因果性三世

【相应】 （梵samprayukta，巴sampayutta，藏mtshun%s-pa） 指心、心所法或色法之和合聚集而不相离。如《大毗婆沙

【相实（1081～1165）】 日本天台宗僧。法曼流（台密十三流之一；山门三流之一）之祖。三昧流之祖桂林房良祐的弟子。二十四岁时立誓‘不出山

【相好】 指佛的色身所具备之庄严微妙的形相。是‘三十二相’与‘八十种好’的并称。‘相’较粗，‘好’较细。凡夫见佛，所见多半是‘相’，其‘好’

【相】 （梵laks!an!a、nimitta，藏mtshan、ltas） 即形相或状态之意。‘性’的对称。即诸法的形像状态。在佛典中，曾以

【皇龙寺】 朝鲜古刹。位于庆尚北道庆州市。又称黄龙寺。新罗·真兴王十四年（553）二月，勒建新宫于月城之东，以有黄龙显瑞故改建为寺。二十七年

【皇泽寺】 位于四川广元市城西嘉陵江西岸的乌龙山麓。相传建于唐代以前。旧名乌奴寺，又称川主庙，因唐代女皇武则天出生于广元，后人为纪念这位女皇

【界身足论】 （梵Abhidharma-dha^tu-ka^ya-pa^da，藏Khams-kyi-tshogs） 三卷。世友造，唐·玄奘译

【界内·界外】 界内和界外的并称。这是我国古代佛学思想家，依据众生修行境界之高低，对众生所存在之世界所作的分类。其中，欲、色、无色三界之内，

【界系】 指系缚于欲、色、无色三界之法。大小二乘所说不同。 (1)小乘所说︰《大毗婆沙论》卷五十二云（大正27·271c）︰‘系在欲，故名欲

【界论】 （巴Dha^tu-katha^） 南传阿毗达磨七论中的第三论。全书主要在说明蕴、处、界等诸法的摄不摄、相应不相应的关系。内容方面，

【界】 （梵dha^tu，巴dha^tu） 音译驮都。具有层、根基、成分、要素、领域、种族、分界诸义。在印度及中国汉族佛教界，此语之用法可分

【甚深观】 （藏zab-moh!I lta-ba） 藏传佛教对中观（ma^dhyamika）的称呼。藏传佛教特别重视学问的相承，而黄教的开祖

【珊陀那（梵santa^na）】 药树名。或作删陀那。意译和合或续断。依佛典所载，此树之皮能愈疮或接合断伤，故得此名。《四十华严经》卷三十六

【炳灵寺石窟】 甘肃省的著名石窟群。位于永靖县西约五十公里的黄河北岸积石山中，与黄河上游著名的刘家峡水库相连。‘炳灵’，藏语‘千佛’或‘十万

【洋特罗（梵yantra）】印度教怛特罗信仰所使用的图案，以三角形或四角形等图形组合而成，蕴涵神秘意义，象征宇宙真理。种类不一，有画在纸上作

【流转】 （梵pravr!tti，藏rgyun-h!khor-ba） 意指生死相续不断。‘还灭’的对称。为二十四不相应行法之一。《大毗婆沙论

【活国】 西域岭西睹货逻二十七国之一。《大唐西域记》卷十二载，从阔悉多国西北行三百余里（五十哩）可抵达本国，又载（大正51·940b）︰ ‘

【活佛】 （藏H!phrul-sku，蒙Hobilgan、Khutukutu） 指藏传佛教中，依转世制度而取得合法领袖地位的上层喇嘛。在西藏

【洪州宗】 马祖道一（709～788）的门派。洪州，相当于现今江西修水、锦江流域与南昌、丰城、进贤等地；八世纪中叶，慧能的二传弟子马祖道一在

【洪镜（1229～1301）】 元初学僧。俗姓李。善阗城（云南省昆明）人。弱冠出家，为大理国师子云之弟子。南宋宝祐元年（1253），蒙古忽必

【洪遵（530～608）】 隋代律学僧。相州（河南彰德府安阳县治）人。俗姓时。八岁出家，受具足戒后，自谓出家之基址，唯在戒律，乃游各地。尝在

【洪如（1592～1664）】清初禅僧。俗姓邓。字无住。生于定远（云南省牟定县）。早年穷研《金刚经》，随海量大千出家，参彻庸周理。住定远福成

【洞山悟本大师语灯】 一卷。唐·洞山良价撰。又名《洞山良价禅师语录》，收在《大正藏》第四十七册、《卍续藏》第一一九册。为曹洞宗开祖洞山良价的