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系统介绍佛教教义、史地、人物、宗派、典籍、艺术、寺庙等知识,长条目深度展开。
【一圆(1226~1312)】日本临济宗僧。道号无住,法讳道晓。一圆为其房号。俗姓■原。相州镰仓人。十九岁于常陆国(茨城县)之山寺出家。尝随
No. 21871【一然(1206~1289)】 朝鲜高丽曹溪宗迦智山系僧。俗姓金,讳见明,字晦然,号无极、睦庵,后改称一然。庆州章山郡(庆山)人。 师九岁入
No. 21872【一乘(梵ekaya^na,藏theg-pa-gcig-pa)】 又称‘一佛乘’。系与‘三乘’相对的教法。三乘教法谓众生在修习佛法时,有声闻
No. 21873【一行(683-727)】 中国古代有数的天文学家,也是密宗教理的组织者,密宗要典《大日经疏》的作者。原籍魏州昌乐县(依《旧唐书》卷一九一之
No. 21874【一向(1239-1287)】 日本时宗一向派始祖。俗名松童丸,筑后(福冈县)人。建长五年(1253),登播磨(兵库县)书写山剃发受戒,号俊
No. 21875【一休(1394-1481)】 日本室町时代临济宗大德寺派之奇僧。初名周建,后改名宗纯,别号狂云子,又号梦闰。相传为后小松天皇子嗣。六岁投安
No. 21876【一玉(1563-1633)】 朝鲜李朝时代之隐逸僧。全罗南道万顷县人,俗姓调意,号震默。七岁出家,入全州凤栖寺学习内典。一生超脱名利之外,
No. 21877【一心(梵eka-citta)】 经典中,此词有多方面的用法,但大致可分为教理与实修两方面。兹分别说明如下︰ [教理上的一心] 指法界的体性
No. 22038【赞】 具称赞歌、赞颂。指赞美佛菩萨及祖师等功德伟业之韵文章句。其篇幅长短不一,长篇如马鸣《佛所行赞》、《普贤菩萨行愿赞》等;短篇如《七佛赞
No. 22039【观普贤菩萨行法经】 (梵Samantabhadra-bo-dhisattva-dhya^na-carya^dharma-su^tra) 一
No. 22040【观世音菩萨普门品】 (梵Samantamukha-pari-vartonama^valokites/vara-vikurvan!a-nir
No. 22041【观世音菩萨授记经】 (梵Avalokites/vara-bod-hisattva-maha^stha^ma-pra^pta-bodhisa
No. 22042【观佛三昧海经】 (梵Buddha-dhya^na-sama^dhi-sa^gara-su^tra) 十卷。东晋·佛陀跋陀罗译。略称《观佛三
No. 22043【观无量寿经】 (梵Amita^yur-dhya^na-su^tra) 一卷。刘宋·尧良耶舍译。又称《观无量寿佛经》、《无量寿佛观经》、《无
No. 22044【观所缘缘论】 (梵A^lam%banapari^ks!a^vr!tti,藏Dmigs-pa-brtag-pah!I h!grel-pa)
No. 22045【观世音菩萨】 (梵Avalokites/vara,藏Spyan-rasgzigs-dban%-phyug) 在亚洲大乘佛教信仰圈中,最为人
No. 22046【观心觉梦钞】 三卷。日僧良遍(1194~1252)撰。收在《大正藏》第七十一册。又称《唯识宗纲要》。为唯识学之纲要书、入门书,古来广受日本
No. 22047【观心本尊钞】 日本日莲宗之根本圣典。一卷。文永十年(1273)日莲撰于佐渡一谷(今之妙照寺)。全称《如来灭后五五百岁始观心本尊抄》,略称《
No. 22048【观音忏法】以观世音菩萨为本尊所修的忏悔供养法。详称‘请观世音忏法’。又称‘请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪’。因观世音菩萨又称圆通大士,故
No. 22049【观宗讲寺】 天台宗名刹。位于浙江省宁波市。宋·元丰年间(1078~1085),四明知礼之五世孙介然所创。初名‘十六观堂’。此堂建于延庆寺东
No. 22050【观心论】 (一)一卷。又作《破相论》。收在《大正藏》第八十五册。相传为菩提达磨之语录,但慧琳《一切经音义》卷一百记载(大正54·932a)
No. 22051【观法】 禅定观想法。即指集中精神以作禅观行之法门。观想的内容有法义、佛身、凡夫色身等种种差别。依不同的修持目标而有不同的观法。譬如为对治淫
No. 22052【观佛】 佛教观想法门之一。详称观佛三昧,又称念佛。即一心观想释迦、弥陀等佛身之相好及功德等。《观佛三昧海经》卷一云(大正15·646a)︰
No. 22053【灵鹫山般若文教基金会】现代台湾之佛教文教机构。1989年心道所创。会址设在台北县贡寮乡。成立以来,颇致力于学术、文化、事业之推广。先后举办
No. 22054【灵泉禅寺】 台湾北部名刹。为近世台湾佛教四大法脉中之月眉山派之根本道场。位于基隆市东郊月眉山。清·光绪二十四年(1898),由福建鼓山涌泉
No. 22055【灵岩寺】 (一)位于山东省长清县泰山西北麓之方山︰方山又名玉符山。相传苻秦·永兴年间(357~358)天竺僧朗来此说法,由于‘猛兽归伏,乱
No. 22056【灵隐寺】 杭州古刹。位于浙江省杭州西湖西北灵隐山麓,面对飞来峰。创建于东晋·咸和元年(326),相传为印度僧人慧理所建。清·康熙帝南巡时,
No. 22057【灵谷寺】 南京古刹。位于江苏南京市中山陵附近。原名开善寺。始建于梁·天监十三年(514),原建于钟山南麓独龙阜玩珠峰下。唐代称宝公院,北宋
No. 22058【灵光寺】 (一)北京名刹︰西山八大处之一。位于北京市西山支脉翠微山东麓。始创于唐·大历年间(766~779),初名龙泉寺。金·大定年间(1
No. 22059【灵友会】 现代日本新兴起的在家主义佛教团体。属法华系。本部设于东京都港区麻布台。创始人之一久保角太郎,将法华行者西田俊藏的‘供养万灵’思想
No. 22060【灵山寺】 (一)位于河南洛阳市西南宜阳县西灵山(凤凰山)北麓︰背倚山崖,面临洛河,坐南朝北,原名报忠寺、报恩寺,相传系金代始建。其山原名凤
No. 22061【灵涛(1885~1951)】现代中国僧。湖南湘乡人。俗姓郑。1903年出家,拜南岳天然(1874~1912 )为师。后即行脚参访,尝至缅甸
No. 22062【灵辨(477~522)】北魏僧。太原晋阳(山西省)人。幼年出家,常读大乘经,留心菩萨行。后阅《华严经》,深为叹服,乃顶戴该经入五台山清凉寺
No. 22063【灵裕(518~608)】 隋代僧。定州(河北省)钜鹿曲阳人,俗姓赵。十八岁(一说十五岁),从赵郡应觉寺明、宝二禅师出家。二十岁(一说二十一
No. 22064【灵祐(771~853)】 唐代僧。沩仰宗(禅宗五家七宗之一)初祖。福州长溪(福建省)人,俗姓赵。十五岁从建善寺法常(一作法恒)出家,三年后
No. 22065【体空观】 天台四教中通教菩萨的观法。即观色心诸法的当体如幻即空。又称即空观、如幻即空观。由于一切均由因缘所生,并无实自性,因此色心诸法不待
No. 22066【体】 (梵svabha^va、bha^va,巴sabha^va、bha^va,藏ran%-bshin、n%o-bo) 指本质或体性,即法之
No. 22067【显扬圣教论】 (梵Prakaran!a^ryava^ca^-s/a^stra) 二十卷。印度·无著造,唐·玄奘译。收在《大正藏》第三十一册
No. 22068【显密二教】 指显教与密教。为佛教教法之分类方式之一,也是判教方式之一。显教是可用文字语言显示的教法,密教是依文字语言无法全然显示的秘密教法
No. 22069【显识论】 (梵Vidyanirdes/a-s/a^stra) 一卷。陈·真谛译。又作《显识品》。收在《大正藏》第三十一册。内容旨在阐明三界
No. 22070【显通寺】 (一)山西古刹︰位于山西省五台县台怀镇北侧,为五台山五大禅处之一。相传始建于东汉,然其详不得而知。古称大孚灵鹫寺。唐代时曾被扩建
No. 22071【显宗记】 一卷。唐·荷泽神会着。全称《荷泽大师显宗记》。收在《景德传灯录》卷三十、《全唐文》卷九一六。据传本书是作者在天宝四年(745),
No. 22072【显戒论】有关日本大乘戒思想之第一部论著。三卷。日本天台宗开祖最澄着。收在《大正藏》第七十四册。内容主要在阐述大乘圆顿戒之意义,并举出典据以
No. 22073【显荫(1902~1925)】近代中国僧。江苏崇明县人。俗姓宋。初依谛闲出家。民国十二年(1923),与包承志东渡日本。是年冬抵高野山,就天
No. 22074【显色】 (梵varn!a-ru^pa,藏kha-dog-gi gzugs) 指眼识对境的色境中,显然可见的色。‘形色’的对称。俱舍家谓显色
No. 22075【变易生死】 具名不思议变易死、不思议变易生死。略称变易死,或无为死。二种生死之一。‘分段生死’之对称。指阿罗汉、辟支佛及大力菩萨等所受之界
No. 22076【变相图】 略称‘变’或‘变相’,即将佛教故事,以绘画、浮雕、雕塑等方式予以造形化者。‘变’原是佛教用语,梵语为parin!ama,意谓转变
No. 22077【变文】 唐、五代流行的民间讲唱文学作品。也是佛教所曾用来布教的通俗文学作品之一类。‘变’,有‘变更’之义;即变更佛经本文而成通俗之文,故称
No. 22078【龛】 原指掘凿岩崖为室,以安置佛像之所。《观佛三昧海经》卷四(大正15·667b)︰‘一一须弥山龛室无量,一一龛中有无量化佛。’另据《大毗
No. 22079【响堂山石窟】 位于河北省邯郸市峰峰矿区鼓山麓的石窟群,为北齐佛教艺术的代表作品。包含北响堂山九窟、南响堂山七窟、水峪山一窟。石窟开凿于北齐