【七有】 指迷界众生的七种分类，即地狱有（不可有）、傍生有（畜生有）、饿鬼有、天有、人有、业有（行有）、中有等七种。由于七者各有其所感之果、

【七地】 大乘菩萨道修行用语。指由菩萨地到佛地之间的修行阶位名称。可分为种性地、解行地、净心地、行迹地、决定地、决定行地、毕竟地等七位。出于

【七大】 《楞严经》的独特说法，指构成色心万法体性的七种元素，即地、火、水、风、空、见、识。出自《楞严经》卷三。又称七大性。所谓‘大’是指体

【一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经】 (梵Sarvatatha^gatatattvasam%graha，藏Debshin-gs/egs-p

【一切如来金刚三业最上秘密大教王经】 (梵Sarvatatha^gata-ka^yava^k-citta rahasyoguhya-sama

【一切如来金刚寿命陀罗尼经】 密教经典。一卷。唐·不空译。收在《大正藏》第二十册。略称《金刚寿命陀罗尼经》、《金刚寿命经》、《寿命经》。全卷

【一断一切断·一成一切成】 华严宗之断惑说。此宗以‘法性融通’、‘缘起相由’二门为教义根基，对一切诸法盛论一即一切、重重无尽缘起之理。依据此

【一名无量义·一义无量名】 ‘一名无量义’指在一名词中，蕴含无穷的义理。道绰在《安乐集》卷上〈破执章〉以此语作为大乘经典意义甚深，不可与案文

【一切世间乐见离车童子】 大乘经典所载之人名。指一位名叫‘一切世间乐见’的离车族童子。此童子以宣扬大乘教法著称。在经典中，此人又译作︰一切众

【一乘真实·三乘方便】谓一乘教是真实教，三乘教为方便教。是天台宗、华严宗等一乘家的说法。一乘教是令一切众生悉成佛果的教法。然众生根性未熟，无

【一色一香无非中道】 天台宗之教义。指一一诸法之当体即三千（一切法）圆具之实相。诸法之外，无须另求中道。即色、声、香、味、触、法六尘皆是中道

【一切功德庄严王经】 (梵Sarvadharmagun!avy-u^hara^ja ，藏Chos-thams-cad-kyi yon-tan

【一髻尊陀罗尼经】密教经典。一卷。唐·不空译。收在《大正藏》第二十册。又名《一髻尊经》。内容首先述说现十种利益、四种果报等功德的缘由，次言三

【一初元禅师语灯】 二卷。清·悟元说，嗣法门人真开、真智等编。收在《嘉兴藏》（新文丰版）第二十九册、《禅宗全书》第六十五册。悟元禅师为临济宗

【一字佛顶轮王经】 密教经典。五卷。唐·菩提流支译。收在《大正藏》第十九册。同为菩提流支所译《五佛顶三昧陀罗尼经》及不空所译的《菩提场所说一

【一遍上人语录】日本佛教著述。二卷。作者不详。为日僧一遍上人法语之汇编。上卷收和赞、偈、文、制诫、道具秘释、消息、偈颂及和歌；下卷为门人闻自

【一念义·多念义】 日本佛教用语。法然门人对念佛往生所持的不同主张。一念义，为成觉幸西及法本行空之主张。即将弥陀的本愿称为‘一念’，认为凡夫

【一切善见律注（巴Samantapa^sa^dika^）】 南传巴利《律藏》之注释书。觉音（Buddhaghosa）释。据锡兰所传，西元前2

【一切法高王经】 一卷。东魏·兴和四年（542）瞿昙般若流支译。一名《一切法义王经》。收在《大正藏》第十七册。内容主要在彰显菩萨的功德，谓出

【一镞破三关】 禅宗公案名。意谓单以一箭即射破三道关门。比喻以一言半句即截断一切妄念分别；不历阶次，即可直显本来面目，直透本地风光。如同一箭

【一家一宗制】 日本江户时代檀家制度的特殊规定。按︰基督教之传入日本，是在西元1549 年，由耶稣会士萨维尔自马来亚麻六甲传入。关原战役（1

【一乘决疑论】书名。一卷。清·彭际清述。收于《卍续藏》第一○四册。本书旨在会通儒佛道三教，化解抨击佛教之非难。作者彭际清初学儒书，且信服唐·

【一乘戒坛院】又称大乘戒坛院。位于日本比睿山东塔、大讲堂之西。为了确立大乘戒并脱离南都戒坛的约制，日本天台宗开祖最澄尝制定山家学生式，以培养

【一枚起请文】书名。一卷。日本净土宗祖源空（1133～1212）撰。又名《一枚起请》、《一枚消息》、《御誓言の书》。收在《大正藏》第八十三册

【一切经音义】 ‘一切经’谓大藏经。‘音义’为某一字、词的读音与意义。‘一切经音义’，即专为解释佛经中之字与词之读音与意义的书。主要有下列几

【一大事因缘】 ‘一大事’指佛陀为救渡众生而出现于世的这件大事。此一大事的因缘，谓之‘一大事因缘’。《法华经》卷一〈方便品〉谓（大正9·7a

【一愿建立】 日本佛教用语。指以阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿之一愿，建立念佛往生之法门。善导《观无量寿佛经疏》〈玄义分〉云（大正37·250

【一优陀那（巴Ekudda^niya）】人名。居舍卫城，属吠舍种姓。释尊之弟子。在接受佛陀教化后，终日反覆唱念一首诗偈（《法句经》二五九偈）

【一箧四蛇】 佛经譬喻语，为警惕众生之眷恋色身者所作的譬喻。以一箱箧内装有四蛇譬喻人身系由地、水、火、风四大合成。《大般涅槃经》卷二十三（大

【一境四心】指不同的众生，由于业报不同，而对同一境界有认识上的差异。为唯识学上的常用语。又名一水四见、一处四见。如唐译《摄大乘论释》卷四云（

【一境三谛】 天台宗实相论体系中的重要思想。谓任一现象，都是空、假、中三谛相即。又称圆融三谛或不思议三谛。为‘隔历三谛’的对称。‘隔历三谛’

【一贯别传】 书名。主张三教道理一贯的论著。五卷。明·吹万广真撰。收在《嘉兴藏》（新文丰版）第四十册。 作者释广真（1582～1639），临

【一杀多生】大乘佛教菩萨道中之特殊行为方式。指为救多数人而杀害少数生灵的善权方便。如实践得法，则此等行为，并不构成罪业。《瑜伽师地论》卷四十

【一夏九旬】指佛教僧侣结夏安居的日期。又称为‘一夏’。即每年四月十六日至七月十五日。如《景德传灯录》卷十七〈曹山本寂〉条下（大正51·337

【一乘要决】 三卷。日僧源信撰。收在《大正藏》第七十四册。系论述法华一乘法之真实，以对抗法相宗五性各别之说的著作。卷首有自序，次分八门以记其

【一乘思想】 标榜成佛（一乘）为唯一究极果位，主张三乘也可能成佛的思想。这是《法华经》的核心教义之一。依《法华经》所说，佛教的实践，虽有声闻

【一即一切】 谓一与一切相互融即，其体无碍。指在本体上，个体（一）与全体（一切）之圆融无碍、空有相即。指华严、天台等圆教所说圆融无碍之极理。

【一门普门】 一门和普门的并称。‘一门’单指一德一智的法门，‘普门’指含摄一切总德全智之法门。《法华经》卷七〈普门品〉说观世音菩萨普门示现；

【一念相应】 (一)指一刹那间相应的智慧︰据《大般若波罗蜜多经》卷三九三所述，菩萨于无间道金刚喻定以一刹那相应慧，断尽烦恼及余习，证得无上正

【一念信解(梵eka-citta adhimukti）】 指闻法而不疑，乃至豁然开悟。《法华经》卷五〈分别功德品 云（大正9·44c）︰‘其

【一念不生】 谓一念不生处即为佛的境界。《华严五教章》卷一云（大正45·481b）︰‘顿者言说顿绝、理性顿显、解行顿成，一念不生即是佛等。’

【一念三千】 天台宗智者大师的重要教义，也是该宗修观行时的观法。该宗主张吾人在一念之间，即具有十界三千诸法。所谓‘一念’是指介尔阴妄的一念，

【一性皆成】 谓一切众生皆有佛性，皆能成佛。又称一切皆成。为‘五性各别’的对称。法相宗等三乘家认为无性有情、定性声闻、定性独觉等三种众生不能

【一佛世界(梵eka-buddha-ks!etra）】指一佛所化导的世界。又称一佛刹、一佛土、一佛国土。原始佛教认为在同一个世界中，不可能同

【一行三昧】 (梵ekavyu^ha-sama^dhi，藏bkod-pagcig-pah!I tin%-n%e-h!dsin） 修行者将心定

【一字金轮】 (梵Eka^ks!ara-us!n!I^s!acakra） 密教用语。五佛顶尊之一。即以‘悖噜吽’（bhru^m!）一字为真言

【一字文殊】 密教用语。指以‘齿’（s/rhyi^m%）或‘体哩呬淫’（trhyim%）一字为真言的文殊菩萨。其种子字为‘室利’（s/ri^

【一字不说】站在果位境界对‘佛陀说法’一事的描述。谓佛所证之法远离文字语言之相，唯佛与佛始能知见。盖其真相无法言说，若强加解释，则有如指月之

【一多法界】 一法界与多法界之并称。‘多法界’者，指万法宛然，圆满具足。‘一法界’者，谓万法差别相，自理平等境界观之，悉归于一。如《大日经疏

【一向专修】 日本净土宗用语。全心专注于念佛法门之意。日本净土宗对于在称名念佛之外，另辅以读诵、观想、礼拜阿弥陀佛等助行的念佛方法，称为专修