【一向一揆】 日本佛教用语。‘一向’，指一向宗（净土真宗的俗称）；‘一揆’，意为暴动。日本室町时代宽正、文明以至元龟、天正年间（1460～1

【一光三尊】 佛教美术用语。指三尊佛像同雕于一大光背中。‘一光’谓一个光背；‘三尊’指以如来为中尊，左右各有一菩萨为胁侍的佛像。光背形状或舟

【一生补处】 (梵eka-ja^ti-pratiboddha，藏skye-ba-gcig-gis thogs-pa） 菩萨阶位的最高位，即等

【一生果遂】 日本净土真宗用语。指于现在一生即可达到往生净土的愿望。依据《无量寿经》所载，阿弥陀佛四十八愿中的第二十愿是（大正12·268b

【一本十支】 法相宗思想的主要依据，指十一部论书。其中，《瑜伽师地论》是本论，称为‘一本’；而叙述支分义理的《百法明门论》、《五蕴论》等十书

【一心不乱(梵aviks!ipta-citta）】净土宗用语。指持诵‘阿弥陀佛’名号之心专一不乱。这是修持净土念佛法门者的理想境界。《阿弥陀

【一心三观】 天台宗独创的观心法要。‘三观’指空观、假观与中观。即于一心中修三观，观圆融之三谛。又称圆融三观、不可思议三观、不次第三观。所谓

【一心三智】 谓三智同时于一心中证得。‘三智’是指一切智、道种智、一切种智。又称不思议三智，如《摩诃止观》卷五（上）云（大正46·55b）︰

【一心三惑】 又称同体三惑。天台宗认为见思、尘沙、无明三惑其体无别，唯一惑之义用有粗、细、中之别，故分为三惑，谓三惑具融于一心中。如《止观辅

【一心二门】 一心指众生心，二门指心真如门及心生灭门。语出《大乘起信论》。法藏《大乘起信论义记》卷中（本）云（大正44·251b）︰‘言一心

【一切漏经（巴Sabba^sava-sutta）】南传巴利圣典。《中部》第二经。相当于旧译之《中阿含经》卷二〈漏尽经〉、《一切流摄守因经》、

【一切种智】 (梵sarvatha^-jn~a^na，藏thams-cad-mkhyen-pa-n~id） 三智之一。‘三智’指一切智、道种

【一切智智】 (梵sarva-jn~a^na，藏tham-cad-mkyen-pah%I-ye-s/es） 意为一切智中最殊胜者，即佛陀自证

【一切行苦（巴sabbe san%kha^ra^ dukkha^）】 又作一切皆苦、诸行皆苦、一切诸行苦。‘行’(梵sam%ska^ra，巴

【一三权实】日本佛教用语。日僧最澄与德一所争辩的教义论题。是讨论一乘或三乘何者为方便（权）、何者为真实（实）的争论。这也是印度、中国两地早已

【一刀三礼】日本佛教用语。谓雕刻佛像时，每下一刀礼佛三次。即信仰虔诚者，于雕造佛像时，为表示虔敬，每刻一刀即礼拜三次。另外，写经时的‘一字三

【一阐提(梵icchantika、ecchantika，藏h!dod-chen）】 指永远不得成佛的根机。系梵语梵icchantika（或梵

【一转语】禅林用语。在参禅者迷惑不解、进退维谷之际，由禅师依据其人根机，而适时地道出关键性及启发性之语句，加以点醒，以使其转迷开悟。如《碧岩

【一说部】 (梵Eka-vyavaha^rika，巴Ekavyoha^rika、Ekabboha^ra，藏Tha-sn~adgcig-pah

【一■手(梵vitastih!）】古印度的长度单位。即拇指与中指张开后，两指尖的距离。另有说是肘节与腕节间的距离。又作一张手、一拆手、一撘手

【一贯道】 中国民间宗教的一种。又名天道，或道，俗称鸭蛋教。系以‘道’为穷究及归依的对象，故‘道’是名称，亦是内容。据该教的传说，该教的起源

【一宿圣】 指日僧行空。为日本佛教界相传的古代神异僧。又称一宿圣人。籍贯不详。因出家入道住处不定，于一处绝不二宿，故名。传说身边除《法华经》

【一乘院】 日本奈良兴福寺内的门迹寺。（‘门迹’为日本佛教寺院阶位之称）。一号长讲堂，又称橘御殿。天元（978～982）年中，小一条左大臣师

【一音教】 谓佛陀以一音演说一切法。又称一圆音教、一音说法。佛陀说法，而闻者各作异解，故此词含大小并陈、一音异解之意。《维摩经》卷上〈佛国品

【一指禅】 禅家公案。又称俱胝竖指、一指头禅。指唐代婺州金华山的俱胝禅师（达磨十一代法孙南岳下五世），对参学者每竖一指示之，别无其他作略。《

【一法界】 指唯一绝对的世界。即绝对界。又作一心法界、一真法界、独一法界、一真无碍法界。《大乘起信论》（大正32·576a）︰‘心真如者，即

【一法印】 大乘教之印证标准。为小乘教‘三法印’之对称。又称‘一实相印’或‘实相印’。实相，即诸法实相之义理。大乘教以述说诸法实相之义理为本

【一法句】 指彰显真理的章句，亦指究极的真理。此词在佛典中有若干演申义。《大法炬陀罗尼经》卷一（大正21·662c）︰‘一法句中，总摄无量亿

【一宗构】日本江户时代对僧侣的一种刑罚。‘一宗’指一宗派，‘构’为日语刑罚中之‘放逐’、‘驱逐’之意。将僧侣逐出其所属之宗门，称之为一宗构。

【一味蕴(梵eka-rasa-skandha，藏phun-po ro-gcig-pa）】经量部所主张的轮回主体。即无始以来，以同一本质相续流

【一味禅】 指如来禅、祖师禅等纯一无杂的最上乘禅。又有‘正传一味佛法’之意。为杂修不纯之‘五味禅’的对称。《禅宗正脉》卷二（卍续146·53

【一来果(梵sakr!ida^ga^min）】 小乘圣者声闻四果中的第二果。又称一往来果。音译为斯陀含。见道以上的人，断欲界九品修惑中前六品

【一来向(梵sakr!ida^ga^mi-phala-pratipannaka）】小乘圣者的阶位之一。又称为一来果向。指在证入声闻四果第二位

【一字咒】 (梵Ekas/r!n%ga、R!s!yas/r!n%ga，巴Ekasin!ga、Isisin%ga） 印度古代神话中的仙人。又译

【一字禅】又称一字关。即禅宗中，禅师对于修行者的种种质问，直接以哑、咦、喝、咄、露、■等一字，显示禅的真实。此中，以云门文偃的‘云门一字关’

【一字咒】密宗将种子字当作真言念诵，或是在种子字之上加‘归命’一词而成的真言，称作一字咒。但通常所说的一字咒，是指一字金轮的种子‘悖噜吽’（

【一向宗】日本净土真宗的俗称。又名本愿寺宗、门徒宗。因一心一向归命阿弥陀佛，而被称为一向宗。或说是源于人们将一向俊圣的时宗一向派与真宗相混淆

【一印会】 密教用语。为金刚界九会曼荼罗中的第六会，位于该曼荼罗中央之上方。为使第五会（四印会）所示的四曼不离之实义更为明了，并显示十方佛土

【一切经】原为一切佛教圣典之总称。其后则专指汇聚经、律、论及其他佛典而成的丛书。又称‘大藏经’或略称‘藏经’。‘一切经’一语，或称‘众经’，

【一切智】 (梵sarva-jn~a、sarva-jn~ata、sarva-jn~ana，藏 thams-cad-mkhyen-pa-n~i

【一切法(梵sarva-dharma，巴sabba-dhamma）】 与佛典中常见的‘万法’、‘一切诸法’同义。泛指一切事物、一切现象，及物

【一山派】 日本禅宗二十四流之一。始祖为一山一宁（临济宗杨岐派顽极行弥的法嗣）。正安元年（1299），一山以元朝外交使节的身份赴日，得北条贞

【一子地】 菩萨阶位之一。全称极爱一子地。此阶位的菩萨证得化他之果，以慈悲心怜悯一切众生犹如父母怜悯其子，故有此名。《大般涅槃经》卷十六〈梵

【一禅】 (一)（1488～1568）朝鲜禅僧。号休翁或禅和子。此外又有庆圣或敬圣的尊号。蔚山（庆尚南道）人。俗姓张。十三岁参断石山海山师，

【一遵（1399～1518）】日本曹洞宗僧。远江（静冈县）人，号大路。十岁，投大洞院如仲天訚座下为沙弥。如仲殁后，一度随一云斋川僧慧济参学，

【一庆（1386～1463）】日本临济宗僧。京都人，一条经嗣之子。号云章，又称宝清老人。六岁投山崎成恩寺通言座下为童子。十六岁于东福寺剃发受

【一宁（1247～1317）】 元代东渡僧。属临济宗杨岐派。台州（浙江省）人。俗姓胡，号一山，故俗称一山一宁。初随四明普光寺处谦受戒，又学律

【一实（1572～1625）(2)】日本净土宗僧。甲斐（山梨县）人。俗姓源，字廓山，号定莲社正誉。为高嫒昌信次子。十四岁出家，师事江户增上寺

【一实(1)】 谓绝对唯一之实相。指真如实相之理体。‘一’，绝对之义。‘实’，真实之义。又称一实真如、一实谛。依《占察善恶业报经》卷下所述，

【一遍（1239～1289）】 日本时宗开祖。俗姓河野，幼名松寿丸，四国伊豫（爱媛县）人。七岁依天台宗继教寺缘教修学，十岁出家，号随缘。十三