释 义
【显识论】
（梵Vidyanirdes/a-s/a^stra）
一卷。陈·真谛译。又作《显识品》。收在《大正藏》第三十一册。内容旨在阐明三界唯识之义。全书大致可分三部分︰第一部分系本文，主要在阐释‘显识起分别，分别起熏习，熏习起显识，故生死轮转’一偈。此偈前三句相当于‘种子生现行，现行熏种子，种子生种子’之理，阐示阿梨耶识缘起之纲要。第二部分系总释，主要在解说九种显识、二种分别识、熏习之四方便（四善根）及其广、略种种观。第三部分为逐字释，阐明‘三界唯识’之义，并逐字解释二种识、二种熏习。
本论题目之下有‘从无相论出’之语，而且《高丽大藏经》及宋、元、明三本之本论卷首皆题有‘显识品’。据此看来，本论可能是解释《无相论》中之〈显识品〉之作。然《无相论》并未被汉译，作者亦不详。又，本论之注中记有‘义疏九识第三，合简文义有两︰(一)明识体，(二)明识用。一识体者出唯识论’等语，其中之‘义疏九识’，可能系指真谛所倡言之九识义。同为真谛译之《转识论》，论题下不仅有‘从无相论出’一语，文中亦有‘具如九识义品说’之语，由此可知本论与《转识论》关系密切。至于文中之‘出唯识论’一语，似意味本论中之‘一切三界唯有识’等文系出自《唯识论》。若果如此，则可说《唯识论》为《无相论》之异名。
此外，本论之译语中，有颇为中国式之用语。如称阿梨耶为‘■耶’，称阿陀那为‘陀那’，与同为真谛所译之《摄大乘论》等所用者不同。故本论可能系真谛或其门徒所作。
［参考资料］ 宇井伯寿《印度哲学研究》卷六。