释 义
【惠洪（1071～1128）】
又作慧洪。北宋临济宗黄龙派僧。瑞州（江西省高安）人，俗姓喻。一名德洪。字觉范，号寂音尊者。年十四，父母俱丧，依三峰靘禅师居，日记数千言，览群书殆尽，靘器之。年十九试经得度于东京天王寺，从宣秘讲《成唯识论》。后谒真净克文，七年尽得其道，始自放于湖、湘之间，历住抚州北石门景德寺、江宁清凉寺。崇宁年间（1102～1106）受谗诉，前后四度入狱，后得宰相张商英、太尉郭天民等人之助而获赦，住湘西（湖南省）明白庵，致力于著述。建炎二年入寂于同安，世寿五十八，僧腊三十九。赐号‘宝觉圆明’。
师性简亮，能缉文，著作甚伙，有《林间录》二卷、《禅林僧宝传》三十卷、《寂音尊者智证传》十卷、《冷斋夜话》十卷、《天厨禁脔》一卷、《石门文字禅》三十卷、《志林》十卷、《楞严尊顶义》十卷、《圆觉皆证义》二卷、《金刚法源论》二卷、《甘露集》二十卷、《起信论解义》二卷等书。又，大慧宗杲处众之日，曾亲依于师，颇仰叹其妙悟辩慧。
◎附︰陈垣〈惠洪生平〉（摘录自《中国佛教史籍概论》卷六）
惠洪又名德洪，字觉范，自号寂音尊者，事迹见《文字禅》二十四寂音自序，及祖琇撰《僧宝正续传》卷二。江西人，与黄山谷善，又习其乡欧阳、王、曾诸公之绪，故虽出家，而才名籍甚。惟性粗率，往往轻于立论，故生平毁誉参半。王明清《玉照新志》卷三云︰‘洪本筠州高安人，尝为县小吏，黄山谷喜其聪慧，教令读书为浮屠，其后海内推为名僧。韩驹作〈寂音尊者塔铭〉，即其人也。’
此外如叶梦得《避暑录话》、胡仔《渔隐丛话》、吴曾《能改斋漫录》、陈善《扪虱新话》、俞文豹《吹剑外录》等，对之均有微词，胡吴二家斥其谬妄，尤不止一次。然惠洪要为伉爽有才气，聪明绝世，同时僧中无两也。其居平评诗之语最多，以非本题，不具论，论其评史，为举一例，亦足见其立论之大略。
《宋僧传》卷十八唐泗州〈僧伽传〉云︰‘嵚岭北何国人也，自言俗姓何氏，亦犹僧会本康居国人，便命为康僧会也。详何国在碎叶东北，是碎叶附庸耳。’洪撰《冷斋夜话》九，乃力斥其说，谓︰‘僧伽龙朔中游江淮间，其迹甚异，有问之曰︰“汝何姓？”答曰︰“姓何。”又问︰“何国人？”答曰︰“何国人。”李邕作碑，不晓其言，乃书传曰︰“大师姓何，何国人。”此正所谓对痴人说梦，李邕遂以梦为真，真痴绝也。赞宁以其传编入僧史，又从而解之，此又梦中说梦，可掩卷一笑。’
夫洪去僧伽五百年，何由知僧伽之‘何国’非国名，不过偶尔触机，觉何为代名耳。羌无故实，以理想为故实，作一假设，未为不可，乃过甚其词，至诋前贤为梦中说梦，即自暴其不学，复自暴其寡养，其憎兹多口固宜。《东坡志林》二尝注意及此，曰︰‘泗州大圣〈僧伽传〉云︰“和尚何国人也。”又世云莫知其所从来，故云不知何国人。近读《隋史》〈西域传〉，乃有何国’云云。岂特《隋史》，《通典》并载其武德、贞观中皆曾遣使来贡也。则僧伽之为何国人，有何可笑乎，惜东坡知之，而洪未之知也。
《晁志》别集类著录洪《筠溪集》，云︰‘洪著书数万言，如《林间录》、《僧宝传》、《冷斋夜话》之类，皆行于世，然多夸诞，人莫之信。’夫评诗，人不之信，其害小，作史人不之信，则可信者亦将为不可信者所累，岂不与作史初心相背哉！
祖琇为洪乡人，对洪时致不满，然其为洪传赞，独深恕之，曰︰‘觉范少归释氏，长而博极群书。观其发挥经论，光辅丛林，孜孜焉手不停缀，而言满天下。及陷于难，着缝掖，出九死而仅生，垂二十年，重削发，无一辞叛佛而改图，此其为贤者也。’是真平情之论矣。
洪卒于建炎二年，年五十八。《冷斋夜话》九有绍兴初曾子宣在西府纪事，曾布卒于大观元年，此绍兴当是绍圣，《四库》本《夜话》未加订正也。
［参考资料］ 《石门文字禅》卷二十四；《释氏稽古略》卷四；《佛祖历代通载》卷十九；《嘉泰普灯录》卷七；《五灯会元》卷十七；忽滑谷快天《禅学思想史》下卷。