（名数）一，想倒，于六尘之境而思想非理者。二，见颠倒，于事理之法，而邪计度推求者，即邪见也。三，心颠倒，于妄心邪识了事物者，是诸颠倒之根本也

（譬喻）譬菩萨，声闻，一阐提之三者。涅槃经三十三曰：“大王有三种马：一者调壮大力，二者不调齿壮大力，三者不调羸老无力。王若乘者，当先乘谁？。

（名数）【参见: 鬼】

（杂名）人有三个之灵魂也。大藏法数十三曰：“三魂亦云三精。道书云：身中三精：一台光、二爽灵、三幽精。”

（名数）于四魔之中除死魔其余之三魔也，等觉之菩萨，除此三魔。璎珞本业经上曰：“超度三魔。”【参见: 魔】。【又】止持会集音义释三魔曰：“一、

（杂名）浴室，僧堂，西净（厕处）之三处，不许语笑，总谓之三默堂。见象器笺一。

（术语）[月*葛]字正书为腊字。原出于僧腊戒腊。出家受戒，竟一夏（夏期三月之安居）为一腊，竟二夏为二腊，因而数僧之年。谓生年曰世寿，谓出家受

（杂语）奉上[贝*亲]财也。言下[贝*亲]者其意同。见象器笺二十。

（术语）念佛者之称。#

（术语）三种禅之一。【参见: 禅】

（名数）色界无色界之四谛与欲界之四谛也。

（术语）又云上衍。大乘之异名。世亲摄论一曰：“如是三藏下乘上乘有差别故，则成二藏。”

（流派）上乘之名，通于诸大乘，为显秘密宗之上乘，而云上乘密宗。

（术语）瑜伽译言相应，与所观实相相应之义也。虽总通于显密之观法，而别以名真言两部之大法，两部之中特以名胎藏界者为多。严郢之不空三藏碑曰：“瑜

（术语）传灯录曰：“禅有深浅阶级，悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟吾法空所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智，本

（术语）上德之人也。佛家谓内有德智。外有胜行。在人之上。故名上人。晋时称释子多曰道人。至鲍明远始有秋日示休上人诗。能改斋漫录曰：“唐人多以僧

（杂语）供物于佛前祖前而奠之。曰上供。见象器笺十四。

（行事）太阴历正月十五日之放灯也。【参见: 放灯】

（术语）味之最佳者也。楞严经曰：酥酷醍醐，名为上味。#

（术语）九品净土之第一。#

（术语）九品净土之第三。

（术语）九品净土之第二。

（术语）往生极乐之三辈中，上辈生者之化生为七宝池中七宝之大莲华。

（仪式）上堂有二种：一、上法堂，为演法而上法堂也，此有旦望上堂、五参上堂、九参上堂、谢秉拂上堂、谢都寺上堂、出队上堂、出乡上堂等。二、上僧堂

（物名）报上堂时日之揭示也。敕修清规上堂曰：“凡朔望侍者分附客头行者必挂上堂牌以报众。”

（术语）圆满自利利他之行者。释氏要览上曰：“瑜伽论云：无自利利他行者名下士，有自利无利他者名中士，有二利名上士。”

（术语）行事钞下三之二曰：“毗尼母云：从无夏至九夏是下座，十夏至十九夏名中座，二十夏至四十九夏名上座，五十夏已去一切沙门国王所尊敬，是耆旧长

（名数）十诵律云：具十法者名上座：一、有住处，言住处者，婆娑论云：道及果空，三摩地，能引彼力殊胜，能使身心安住不动，故名上座之住处。二、无畏

（流派）小乘十八部之一。

（术语）七慢中之一，增上慢也。【参见: 慢】

（术语）分六祖慧能二字也。六祖坛经曰：“有二僧造谒，谓师之父曰：夜来生儿专为安名，可上慧下能。”

（杂语）谓上方也。见象器笺二。

（术语）上方者，原为称山寺之佛寺。今呼住持之人为上方，因其所居在寺之最高深处也。

（术语）言眼等诸根之上利者。涅槃经十四曰：“为上根人人中象王迦叶菩萨等，于此拘尸那城转大法轮。”止观一之一曰：“为上根性说圆满修多罗，二乘如

（杂语）与上求菩提下化众生同。本来为众生之真性，即佛性菩提也。

（术语）对于下化众生而云上求菩提。向上而求菩提，向下而化众生也。上求菩提是自利，下化众生是利他，是为菩提心，菩萨之万行不出此二者。止观一上曰

（术语）上流般涅槃之略。

（术语）上流般涅槃之略。

（术语）五种不还之一。【参见: 不还果】

（术语）称十大惑之根本烦恼强盛者云上烦恼。或名现起之烦恼云上烦恼。胜鬘宝窟中末曰：“四住所起烦恼粗阴名上。”又“沾于诸佛上法故名为上也。”大

（书名）一卷，宋守千集。

（书名）二卷，唐憬兴撰。

（界名）五类诸天之一。色界无色界之诸天也。见秘藏记末。

（仪式）供物上坛曰上祭。言下祭者其意同也。见象器笺十四。

（职位）谓僧职三纲中之上座也。说【参见: 三纲】#

（杂语）禅林之用语。谓居己位之上者云上肩。见象器笺五。

（仪式）顺左肩而转也。所谓右绕是，右绕之右，约于佛，左肩之左，约于行者。秦汉以前，以左为上故左肩云上肩。见象器笺十。

（地名）摩竭陀国之古都。西域记九曰：“矩奢揭罗补罗城Kus/a%ga%rapura，唐言上茅城。上茅宫城摩竭陀国之正中，古先国王之所都，多出

（譬喻）三草二木之一。

（衣服）三衣中之中衣，郁多罗僧也。