（术语）与三藐三菩提同。

（名数）小乘五停心观，别相念住，总相念住之位，谓之三贤。见七十五法名目。又大乘十住十行十回向之位，谓之三贤。见大藏法数十。\n\n（名数）谓

（名数）三贤之阶位。【参见: 三贤十圣】

（名数）大乘所立。仁王经上曰：“三贤十圣，忍中行，唯佛一人能尽源。”又曰：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”十住，十行，十回向之三位为三贤

（名数）与三贤十圣同。

（术语）Sam%vara，又名三婆罗，三[口*缚]罗，译为禁戒，或护。禁戒护人不使堕于三涂也。又名戒体之无表色。玄应音义十四曰：“梵言三婆啰

（杂语）Sampatti，又曰三拔谛。译曰发趣。见玄应音义三。

（术语）佛之三身也。经论所说，或二身乃至十身，开合多途，然以三身为通途。盖诸身之不同不出三身也。\n\n（名数）有四种：法、报、应之三身。自

（名数）三身者法报应。三德者法般解。二者配对，则法身即法身之德。报身为般若之德。应身为解脱之德。

（名数）十业道中身业之三种：一淫业，二盗业，三杀业。

（名数）佛性有三：一、正因佛性，是法身如来之因。二、了因佛性，是报身如来之因。三、缘因佛性，是应身如来之因。【参见: 三因佛性】#

（术语）一佛身具三身之功德性能也。【参见: 三身】中，法报应三身下，辅行之引文。#

（术语）法身如来，报身如来，应身如来也。【参见: 三身】

（书名）一卷，宋法贤译。总为梵语。#

（名数）同三佛菩提。

（譬喻）羊车鹿车牛车也。如此次第乃以譬声闻乘，缘觉乘，大乘者。法华经譬喻品所说。【参见: 火宅】。传灯录曰：“法达问：经说三车，大牛车与白牛

（术语）三乘家之异名。【参见: 四车家】

（术语）天台所立迹门十妙中之三法妙，即三轨也。以三法可为轨范，故名三轨。一、真性轨，无虚伪谓为真，不改谓为性，指真如实相之本体也。二、观照轨

（术语）法华经法师品，谓佛对药王菩萨，示三轨之弘经。是为末世弘通妙经之三种法则。复为真性等三轨之法门。故名为三轨之弘经。一、慈悲室，言弘经之

（名数）三转法轮之略。小乘说四谛之法有示观证之三转也。【参见: 三转法轮】。慈恩寺传序曰：“八会之经谓之为本，根其义也。三转之法谓之为末，枝

（术语）【参见: 三转法轮】#

（名数）佛于鹿野苑对声闻乘人说苦集灭道之四谛有示劝证之三转：一、示转，此是苦也，此是集也，此是灭也，此是道也，此示四谛之四相。二、劝转，苦当

（术语）此有二种：一为教之十二，四谛一一有示劝证之三转而为十二之教法者。二行之十二，三转一一生眼智明觉四种之智者。若以四谛各别论之，四则有四

（经名）佛说三转法轮经，一卷，唐义净译。佛，于鹿野苑对于五比丘三转四谛使生眼智明觉。

（名数）机转之语三番。转者宛转投合之义。

（术语）天台大师立十如是读经中之文为三转。【参见: 十如】

（术语）佛之身口意三业也。佛以三业碾摧众生之惑业，故云三轮。非下地之所测，故云三密。【又】一、神通轮，又云神变轮。由佛之身业现种种之神变，使

（界名）此世界之最下为风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮，金轮之上安置九山八海而成一世界，故此世界称为三轮世界。而简别于莲华藏世界等。

（术语）【参见: 三轮相】

（名数）一神变轮，二记心轮，三教诫轮。神变者佛以身业现种种之神变奇瑞也。记心者佛以意业知众生之心也。教诫者佛以口业教训众生也。瑜伽论二十五谓

（名数）真谛三藏依金光明经而立三轮教：一、转法轮。佛成道后于七年中转小乘四谛之法轮而说空。二、照法轮。七年后说诸部之般若而明空，以空照有，故

（杂语）心地观经一曰：“能施所施及施物，于三世中无所得，我等安住最胜心，供养一切十方佛。”此一偈说无相之三轮故云三轮清净偈。布施之时诵之故又

（名数）就布施言，以施者受者与施物谓之三轮。此三轮之相存于意中，称为有相之三轮，而非真檀波罗蜜之行。灭此三轮，住于无心而行之施，为三轮清净之

（术语）大日如来之三种轮身也。【参见: 教令轮身】

（名数）无量寿经说：往生弥陀净土之人其业行之浅深有上中下之三类：一、上辈，舍家弃欲而为沙门，发菩提心，一向念无量寿佛者。二、中辈，身不能为沙

（名数）在罗汉谓之三明。在佛谓之三达。即天眼，宿命，漏尽也。天眼知未来之生死因果，宿命知过去之生死因果，漏尽知现在之烦恼而断尽之。知之而明，

（术语）身口意之过也。

（名数）【参见: 迦叶】\n\n（杂名）三迦叶者兄弟也，皆为佛弟子。长云优楼频螺迦叶，又云郁为，译曰木瓜林，次云伽耶迦叶，译曰城，次云那提迦

（杂语）Sama，译曰等。平等之义。均等之义。见大日经疏九。

（名数）菩萨五位中，第一资粮位之间，有三种之退屈：一、菩提广大屈，无上菩提，广大深远，闻而生退屈之心也。二、万行难修屈，布施之万行甚难修，闻

（术语）提婆达多造三逆罪在生坠于无间地狱：一、破和合僧得五百弟子，此五逆罪之破和合僧也。二、僧还和合，则起恶心而以大石掷佛，佛足出血，此五逆

（名数）三途与八难也。净心诫观曰：“四百四病以根本为本，三途八难以女人为本。”

（名数）【参见: 通教三通】\n\n（术语）通教之通有三种之别：一因果俱通，三乘同依于体空无生之理（是因通），而断惑证理（是果通）是三乘共学

（名数）三明也。【参见: 三达】

（名数）又作轮回三道，三轮。一、烦恼道，又名惑道，无明贪欲嗔恚等之烦恼妄惑也。二、业道，依烦恼而发之善恶所作也。三、苦道，以善恶之业为因而获

（真言）大日经秘密曼荼罗品所说。净治行者三业之真言也。吽[口*蓝][口*路]，身道真言。诃啰鹤，语道真言。[口*蓝][口*路]，意道真言。大

（杂语）Samyaksam%buddha，三耶三佛之误。

（名数）胎藏界之曼荼罗分佛莲金三部。【参见: 藏界】。【又】胎藏界与金刚界与苏悉地法为三部。\n\n（名数）一胎藏部，如上。二金刚部，如上。

（术语）四万义曰：“莲华部法身，金刚部般若，佛部解脱。”莲华部为理，故配于法身，金刚部为智，故配于般若，斯理斯智，解脱缠缚，显行佛地，故佛部

（名数）三部各有主，佛部之主为大日，莲华部之主为观世音，金刚部之主为金刚手。见大日经疏十六。又佛部为金轮王佛顶，莲华部为马头观自在，金刚部为