（名数）密教所说诸尊之三身。【参见: 三秘密身】。【又】身者聚集之义，于名句文二数以上聚集，名为身。一名身，为二名以上集者。二句身，有二句以

（名数）言老，病，死，之三苦也。

（名数）密教所说。【参见: 教令轮身】

（名数）【参见: 三退屈】

（名数）智度论四十七，说百八三昧中，三种之金刚三昧。初曰金刚三昧，通达诸法之三昧也。中曰金刚轮三昧，轮者摄持之义，为摄持他诸三昧之三昧也。后

（名数）一、耆年长老，腊高耆宿之僧也。二、法长老，通达于法，智德圆满之僧也。三、作长老，自假号为长老之僧也。#

（名数）一世长者，二出世长者，三观心长者也。文句五曰：“世备十德：一姓贵，二位高，三大富，四威猛，五智深，六年耆，七行净，八礼备，九上叹，十

（名数）一、阐底迦，又云断善根阐提。谓乐欲生死而焚烧善根也。二、阿阐提迦，又云大悲阐提。谓菩萨之大悲，度尽众生方证觉果也。三、阿颠底迦，又云

（名数）一、根香，采自树之根者。二、枝香，采自树之枝者。三、华香，采自树之华者。戒德香经曰：“阿难白佛：世有三种香：一曰根香，二曰枝香，三曰

（名数）一精媚鬼。于半夜子刻，变化为子鼠等精灵厌媚坐禅之人者。或作少男少女老病之形及可畏等相。此时禅人各识其时，于子时来者，则知为鼠兽呼其名

（术语）五蕴十二处十八界之三门，旧译曰五阴十二入十八界。三门皆为欲破凡夫实我之执而施设。为凡夫之迷执有偏颇，迷于心偏重者，合色而为一，开心而

（术语）天台以为观心之境，于五阴，十二入，十八界之三科中，舍入与界而取五阴。于五阴中舍色，受，想，行，之前四者而取第五识。于识中舍见行，发得

（名数）印契与真言及观想之三者，即身口意三密也。#

（名数）一种子，二印塔，五钴宝珠等三昧耶形。三形像，刻铸画泥之佛像。为法报化之三身。是密教之三本尊也。大日经本尊三昧品曰：“诸尊有三种身，所

（名数）一我空，二法空，三俱空，我法俱空也。见金刚经刊定记一，三藏法数十。又，三解脱门曰三空。见大乘义章二及四。\n\n（名数）言空，无相，

（术语）同上。

（术语）小乘之法门知三解脱门之空理，不知第一义空不空之理，谓之三空不空。往生论注下曰：“尽彼生者，上失无为能为之身，下[酉*面]三空不空之痼

（术语）三解脱门之异名。旧译仁王经上曰：“三空观门，四谛十二因缘。”【参见: 三三昧】

（术语）三解脱门之异名。安乐集下曰：“晏安暂时则坐三空门，游则入八正之路。”【参见: 三三昧】

（术语）密教所说。谓身语意之三者平等一如也。凡真言之行法，以此三等为本主。显密不同颂曰：“显一心为本，密宗三等。”【参见: 三平等】。【又】

（名数）三三昧，新作三三摩地，译曰三等持：一空等持，二无相等持，三无愿等持。【参见: 三三昧】。【又】更有一种三等持，一有寻有伺等持，二无寻

（名数）一真等流，以善性恶性无记性为因，所引善恶无记同类之果，与因性真实同者，故名为真等流。二假等流，如前世杀生，令他命短，今世自命亦短，有

（术语）与三藏同。梵语比多迦Pitaka，译作藏或箧，经律论之三，或声缘菩之三。大唐三藏圣教序曰：“八藏三箧之文。”可洪音义一曰：“三箧，箧

（名数）境者，八识所变之相分也。此相分有三类：一、性境，性者，实体之义，自实之种子而生，有实性，自维持实性，不随能缘之心，能缘之心，不过为彼

（术语）以地与众生及法之精气伏魔障者。大集经五十二月藏分诸魔得敬信品曰：“护持养育佛之正法，炽然三宝种，久住于世间，令地精气、众生精气、法精

（杂语）法华火宅之譬。诸子出门外索羊鹿牛之三车也。【参见: 火宅】

（职位）各寺设三人役务，吾国有上座，寺主，维那，或上座，维那，典座，日本谓之上座，寺主，都维那。如僧纲，以有德之人为纲绳而提挈之，故云纲。西

（名数）【参见: 三退屈】

（名数）起信论所说。分别根本无明之相状者。对于枝末无明之六粗而谓为三细：一、无明业相，业者动作之义，不达于一法界之理，真心之初动作者。二、能

（术语）起信论所明。三细者，根本无明相也。六粗者，枝末无明之相也。【参见: 三细条】与【参见: 】

（术语）【参见: 三细】

（名数）种种不一。【参见: 三部经】#

（名数）净土门所依之经论也。一、佛说无量寿经二卷，二、佛说观无量寿经一卷，佛说阿弥陀经一卷，天亲之净土论一卷。选择集上曰：“正明往生净土之教

（书名）通净土三经而申论之意。天亲之往生净土论是也。#

（名数）一见结，我见也。二戒取结，行邪戒也。三疑结，疑正理也。见惑中此三者过最重，故以此三结为见惑之总称，断此三结为预流果。涅槃经三十六曰：

（名数）净土门所立，说念佛有三缘之功力：一、亲缘，众生起行口常称佛名，佛即闻之，身常礼敬佛，佛即见之，心常念佛佛即知之，谓众生之三业与佛之三

（名数）【参见: 慈悲】

（名数）【参见: 慈悲】

（术语）谓贪嗔痴之烦恼系缚。俱舍论二十一曰：“缚有三种：一贪缚，二嗔缚，三痴缚。”入阿毗达磨论上曰：“契经中复说三缚：一贪缚，谓一切贪，如受

（术语）身口意之三恶业。

（术语）一白三羯磨也。与白四羯磨同。【参见: 羯磨】#

（术语）又曰三藐三佛陀，三耶三佛檀。梵音Samyakam%buddha之具略耳。译言正遍知。正遍觉。等正觉等。如来十号之一。放光般若经一曰：

（术语）Samyaksam%bodhi，与三藐三菩提同。阿阇世王经曰：“阿耨多罗三耶三菩心。”

（名数）以三聚该收一切众生也。一、正定聚，必定证悟者。二、邪定聚，毕竟不证悟者。三、不定聚，在二者中间有缘证悟，无缘不证悟也。此三聚之义通于

（术语）三聚之戒法，无垢清净，故云净。同三聚戒项。\n\n（术语）【参见: 戒】

（术语）谓三聚戒一一具三聚戒而圆融无碍也。就杀生戒而云，则离杀生之恶，是摄律仪，为长慈悲心是摄善法，为保护众生是摄众生。八宗纲要上曰：“此三

（经名）具名大乘三聚忏悔经。一卷。隋阇那崛多译。菩萨藏经之异译。说随喜劝请回向三聚之忏悔法。#

（术语）一摄律仪戒。受持五八十具等一切之戒律者。二摄善法戒。以修一切善法为戒者。三摄众生戒。又云饶益有情戒。以饶益一切众生为戒者。是华严梵网

（术语）三聚戒之教也。

（经名）佛，为比丘说至恶趣法，至善趣法，至涅槃法之三法聚。由一而增至十。摄于长阿含经十。