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系统介绍佛教教义、史地、人物、宗派、典籍、艺术、寺庙等知识,长条目深度展开。
【付法藏因缘传】 略称《付法藏传》,或《付法藏经》,六卷。各经录原来题作元魏·西域三藏吉迦夜共昙曜译。收在《大正藏》第五十册。 本书的记录,
No. 16239【付嘱】 原为付托、寄托之意,在佛经中,被引申为佛陀付托弘法布教的使命。又作咐嘱、嘱累。如《法华经》卷六云(大正9·52c)︰‘尔时释迦牟尼
No. 16240【付法】 指付嘱佛法。又作付衣、传衣、传法。即选择根器以付嘱佛法,令相续传持,不使断绝。如《付法藏因缘传》卷二云(大正50·303b)︰‘阿
No. 16241【以心传心】禅宗用语。指不立文字,不依经论,师徒当面相接,心镜相照,以传承佛法大义。其义同于以心印心、以佛传佛、以法传法。据禅宗所传,释尊于
No. 16242【令知会】日本真宗系社团。系由进步派的真宗僧侣所发起,以岛地默雷(会长)、南条文雄等为中心,而创办于宗十七年(1884)。此会名称源自岛地默
No. 16243【仙岩寺】 朝鲜三十一本山之一。号曹溪山,位于朝鲜全罗南道顺天郡(或作升州郡)。乃新罗·宪康王元年(875),道诜依唐·一行的指示而创建。或
No. 16244【仙人(梵r!s!I,巴isi)】 印度的宗教修行者。音译利师、哩始。又作仙人、神仙、大仙、仙圣。略称仙。早在佛教出现之前,印度的宗教修行者
No. 16245【他化自在天】 (梵Para-nirmita-vas/a-vartin,巴Pa-ra-n immita-vasa-vattin,藏Gshan
No. 16246【他心智】 (梵para-citta-jn~a^na,藏gshan-gyi sems s/es-pa、pha-rol-gyi sems s/
No. 16247【他心通】 (梵para-cetah!-parya^ya-jn~ana-sa^ks!a^t-kriya^bhijn~a^) 五通之一。六通之
No. 16248【他力】 为‘自力’的对称。意即自己以外的力量。常用以泛指佛、菩萨等的加被力、加护力。如《菩萨地持经》卷一论及四力时,云(大正30·890b
No. 16249【主巴噶举派】 (藏'Brug-pa Bkah-brgyud-pa) 藏传佛教噶举派帕竹噶举派支系之一。创始于帕木竹巴之弟子林热·悲玛多杰(
No. 16250【丘处机(1148~1227)】 金末元初道士,为全真教教祖王重阳的七名高足(全真七子)之一。字通密,号长春子,世称长春真人。登州栖霞(山东
No. 16251【且却·妥噶】 (藏Khregs-Chod·Thod-Rgal) 西藏佛教用语。为宁玛派(红教)大圆满法之两种修行方式。且却又译且伽或澈却,
No. 16252【世界佛教徒友谊会】 (World Fellowship of Bud-dhists) 国际佛教组织,又称世界佛教徒联谊会、世界佛教徒会议,
No. 16253【世界宗教研究院】 位于美国纽约州威彻斯特郡。沈家桢于1970年所创立。其主要作业原设于纽约州立大学长岛石溪校区内总图书馆五楼,1991年七
No. 16254【世界宗教研究所】 中国大陆社会科学院所属的分支机构之一。中国社会科学院乃大陆最高的社会科学研究机构,下设三十余所研究所,专研世界各国的历史
No. 16255【世界佛教青年会】 (World Fellowship of BuddhistYouth) 国际性佛教组织之一。中文简称‘世佛青’,英文简称
No. 16256【世间相违过】 (梵lokaviruddha,藏grags-pas bsal-ba) 因明学用语。因明三十三过中之宗九过之一。指因明论式中,
No. 16257【世界救世教】 日本新兴宗教。系冈田茂吉(1882~1955)所创立。属于大本教系。原称日本观音教团、世界弥赛亚教。 冈田因自幼体弱多病,致
No. 16258【世自在王佛】 指救度世间众生而得自在的佛。过去佛之一。音译作楼夷■罗佛,又作世间自在王佛、世饶王佛、饶王佛。据《无量寿经》卷上所载,此佛为
No. 16259【世界海】 华严宗用语。指十佛摄化的诸种世界。‘国土海’的对称。华严宗约因、果而分佛土为二类,以‘果分不可说土’为国土海,即圆融自在不可言说
No. 16260【世亲】 (梵Vasubandhu,藏Dbyig-gn~en) 又作天亲。音译婆薮槃豆、筏苏槃豆、筏苏畔徒、婆薮槃头、婆修槃头。四世纪或五世
No. 16261【世诚(1270~1342)】元初临济宗僧。号绝学。吉水(江西省)人,俗姓镏。年十七时,伯叔迫使行商,途遇异僧无相,勉以学佛,故弃商出家。曾
No. 16262【世愚(1301~1370)】元末明初临济宗杨岐派僧。号杰峰。西安(长安)人,俗姓余。自幼好礼佛塔。及长,依兰溪(浙江省)显教寺孤岳剃度,刺
No. 16263【世间】 (梵loka、laukika,巴loka、laukika,藏h!jig-rten) 泛指迁流变化的现象世界。略称为世。此词原意系指
No. 16264【世界】 (梵loka-dha^tu,巴loka-dhatu,藏h!jig-rten-khams) 音译路迦驮睹。意谓可毁坏的处所。略称为界
No. 16265【世俗】 (梵sam!vr!ti,巴sammuti,藏kun-rdsob) 音译三佛栗底。泛指佛法胜义谛以外的一切世间规范及事物。单称世或俗
No. 16266【世友】 (梵Vasumitra,藏Dbyig-bshes) 音译为婆苏蜜多罗、和须蜜等,译为世友,旧译天友。依山田龙城《大乘佛教成立论序说
No. 16267【牛头旃檀】 (梵gos/I^rs!a-candana,藏ba-mchog-pah!I tsan-dan) 印度产香树名。又称赤旃檀、牛首旃
No. 16268【牛头马头】 指地狱的狱卒。其相貌是牛头人身或马头人身,故称牛头马头。俗称牛头马面。《五苦章句经》云(大正17·547b)︰‘狱卒名阿傍,牛
No. 16269【牛狗外道】 印度受持牛戒、狗戒的外道。为古代印度六种苦行外道之一。此类外道以为其前生系从牛狗来生人中,或见牛狗死后生于天上,乃持牛戒、狗戒
No. 16270【牛头山】 山名。位于我国江苏省南京市西南。又作牛首山(以双峰对峙宛如牛角状而有此名)、天阙山或仙窟山。高百四十丈,周回四十七里。传说文殊师
No. 16271【王法正理论】 (梵Ra^jadharma-nya^ya-s/a^stra) 一卷。弥勒菩萨造,唐·玄奘译。收在《大正藏》第三十一册。全书主
No. 16272【王审知(862~925)】 五代十国闽王。字信通,光州固始(河南省固始县东)人。唐末天下混乱,审知与兄王潮跟随流寇王绪侵袭各地,后入福建,
No. 16273【王统史(巴Ra^javaliya)】 锡兰史书。与《大史》、《小史》同是有关锡兰佛教的史书,但后二书用巴利语写成,而本书是以锡兰语书写。书
No. 16274【王梵志】 隋唐时的诗人。河南黎阳(河南浚县)人。生卒年及生平事迹均不详。所作诗句夹杂颇多俗语,浅显简明,诗中多以现实事物表明佛教的无常与因
No. 16275【王恩洋】 现代佛教学者。为唯识学大师欧阳渐的学生,精唯识。字化中,四川南充人。初就读北大,兼图书馆职务,因黄树因引见,从欧阳渐学,专究法相
No. 16276【王重阳(1113~1170)】 金代全真教的开山祖师。陜西大魏村(咸阳市)人。初名中孚,字允卿。少时入京兆府府学,曾参加齐国刘豫的武科举,
No. 16277【王舍城】 (梵Raja-gr!ha,巴Raja-gaha,藏Rgyal-poh!I khab) 古代中印度摩揭陀国首都。音译为罗阅只、曷罗
No. 16278【王玄策】 唐代出使印度的使节。籍贯、生卒年均不详。 贞观十五年(641),北印度摩揭陀国王尸罗逸多(戒日王)遣使入唐,贞观十七年,唐室以李
No. 16279【王日休(?~1173)】 南宋龙舒(安徽舒城)人。字虚中,号日休。又号龙舒居士。高宗时任国学进士,著有《六经训传》数十万言,一日弃之,谓是
No. 16280【王夫之(1619~1692)】 明末清初衡州(湖南)衡阳人。字而农,别号姜斋,中年称一瓠道人。清兵入关后,曾组团抗清,失败后,隐居湘西,后
No. 16281【王三昧】 (梵sama^dhi-ra^ja-supratis!t!hito na^ma sa-ma^dhih!,藏tin%-n%e-h!d
No. 16282【王缙(700?~781)】唐代宰相。太原祁(山西)人。字夏卿。诗人王维之弟,王维的诗文集即由其编纂而成。与王维同样文名远播。安史之乱时为太
No. 16283【王维(699~759)】 盛唐自然诗人的代表。太原祁(山西省)人。字摩诘。工诗善书,亦以擅画闻名,与弟缙俱为俊才。因累官至尚书右丞,故世称
No. 16284【王古】 北宋人。字敏仲。号清源居士。生卒年不详。官至尚书礼部侍郎,故世称王侍郎或敏仲侍郎。曾游江西,与黄龙、晦堂、杨岐诸师道交,深究禅要,
No. 16285【爪哇佛教】 爪哇(Java)为梵文Yava的转讹字。又音译为阇婆、社婆。是印尼共和国的一岛。 本岛的原住民是属马来人种的爪哇族及巽他(Su
No. 16286【火生三昧】 密教不动明王所入的三昧。系以净菩提心之智火,烧尽众生之无明与枝末烦恼,除去种种障难,而能降伏诸火龙的三昧。不动明王之尊像必在火
No. 16287【火界定(梵agni-dha^tu sama^dhi)】现火界相的禅定。又称火定、火界三昧。《大毗婆沙论》卷一七七有载,底砂(补砂)佛入吠琉