释 义
【世间相违过】
（梵lokaviruddha，藏grags-pas bsal-ba）
因明学用语。因明三十三过中之宗九过之一。指因明论式中，所立的宗依与世间周知的事实相违所招致的过失。佛家认为世间有两种︰一是非学世间，一是学者世间。非学世间包括世俗及佛家所说的‘外道’，学者世间即佛家各宗派、学派。立宗如果违反非学世间或学者世间，就有世间相违之失。如《因明入正理论》云（大正32·11b）︰‘世间相违者，如说︰怀兔非月，有故。’
《因明入正理论》所举的这个例子，是与世间相违的。因为在古代印度，一般人都认为‘月是怀兔’，所以如果有人竟说‘怀兔非月’，这就犯‘世间相违’之过。其实，说‘月是怀兔’，纯粹是受了印度古代神话的影响，原是无稽之谈。说‘怀兔非月’者，倒是并非‘愚人’，而为卓有见识者。但是因明学的过失论并不问命题本身是否真实，而把凡是违反公众舆论的，一概列入‘世间相违’的过失之中。所以《入论》将‘怀兔非月’作为‘世间相违’的例子。不过因明学允许简别。‘若有简别，便无过失’。如果是共比量，立论者认为自己是依据真理立论的，可以‘真故’、‘第一义’等标帜来简别。是自比量，就以‘自许’言简。如是他比量，则以‘汝执’言简。上述共比量如果列成下式，即可无违世间。
真故，月非怀兔；以有体故；如日星等。（沈剑英）
［参考资料］ 《因明入正理论疏》卷中（本）；《因明入正理论义断》；《因明入正理论义纂要》；《因明论疏明灯钞》卷三（末）；《因明论疏瑞源记》卷四；《三十三过本作法纂解》卷中；晃耀《因明活眼》。