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系统介绍佛教教义、史地、人物、宗派、典籍、艺术、寺庙等知识,长条目深度展开。
【药石】 原指疗病用的药饵及石针。引申为禅林中晚间所吃的粥饭,又称药食。《 敕修百丈清规》卷上〈达磨忌〉条云(大正48·1118a)︰‘鸣僧
No. 00399【藤井日达(1885~1985)】日本山妙法寺大僧伽的创始人。熊本县人。毕业于日莲宗大学。大正六年(1917)发愿促成日莲之‘四海归妙’的理
No. 00400【腊八粥】 ‘腊八’指农历十二月八日。我国佛教界或民间,于每年农历十二月八日以米、豆类、干果煮成的粥,谓之腊八粥。又称五味粥、七宝五味粥、红
No. 00401【罗摩克里希纳】 (Ramakrishn!a Paramaham!sa;1836~1886) 印度近代的宗教改革家。本名GadadharCh
No. 00402【罗侯罗跋陀罗】 (梵Ra^hulabhadra,藏Sgra-gcan-h!dsin bzan%-po) 印度中观学派初期的思想家,相传为龙
No. 00403【罗姆摩罕罗易】 (Ram Mohan Roy;1772~1833) 印度近代宗教、社会改革者。属婆罗门种姓,生于一富裕的印度教家庭。曾于巴
No. 00404【罗摩功行录】 (梵Ra^mcaritma^nas) 印度宗教诗人土尔希·达斯(Tulsi Da^s;1532~1623)之作品。又称《罗摩
No. 00405【罗摩难陀(梵Ra^ma^nanda)】 印度宗教家、罗摩难陀派之始祖。西元1400年左右诞生于普列雅各(Praya^g)的婆罗门家庭。14
No. 00406【罗摩衍那】 (梵Ra^ma^yan!a) 又译《罗摩传》、《罗摩延书》,为印度两大史诗之一。此诗之篇幅较另一史诗《摩诃婆罗多》小。全诗有二
No. 00407【罗摩奴阇】 (梵Ra^ma^nuja;1017~1127,一说1055~1137) 印度吠檀多学派宗教家、哲学家。生于南印度马德拉斯市。早
No. 00408【罗湖野灯】 二卷。南宋·仲温晓莹撰。收在《卍续藏》第一四二册、《禅宗全书》第三十二册。作者仲温晓莹系大慧宗杲之法嗣,壮年游历丛林,悟禅门大
No. 00409【罗布林卡(藏Nor-bu-gling-kha)】西藏名园。位于拉萨布达拉宫西南方一公里处。‘罗布’意为宝贝或珍珠,‘林卡’意为公园或园林。
No. 00410【罗摩派】印度教毗湿奴派之支派。在印度,自从史诗《罗摩衍那》(Ra^ma^yan!a)问世以来,书中之主角罗摩(Rama)即成为印度人的民族
No. 00411【罗侯罗】 (梵Ra^hula,巴Ra^hula,藏Sgra-gcan-h!dsin) 佛十大弟子之一。乃释尊之子,为耶输陀罗所生。又作罗护
No. 00412【罗汉供】 又作罗汉讲、罗汉会。即供养十六罗汉、五百罗汉之法会。关于此会之缘由,《佛祖统纪》卷三十三〈供罗汉〉条下云(大正49·319b)︰
No. 00413【罗晴湖(1875~1934)】朝鲜僧。法名学密,法号晴湖,雅号五隐。京畿道高阳人,俗姓罗,出生于世代奉佛之家庭。师自幼聪慧,邻里每视之为神
No. 00414【罗迦陵】近代上海著名英商哈同之夫人。籍贯、生卒年均不详。因受康有为、章太炎、狄楚卿等人之劝导,发心兴办佛教事业。其事业主要有下列诸项︰(1
No. 00415【罗刹】 (梵ra^ksasa,巴rakkhasa,藏srin-po) 指食人肉之恶鬼。又作罗刹娑、逻刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译
No. 00416【系】 (梵grantha,藏mdud-pa) 系属、系缚之义。为‘烦恼’之异名。指将众生束缚于迷界,使之不得自由的烦恼。按,三界之烦恼能将
No. 00417【痴】 (梵moha、mu^d!ha,巴moha,藏gti-mug) 心所名。音译慕何。七十五法之一,百法之一,又名愚痴。指闇愚痴昧,不能解
No. 00418【犊子部】 (梵Va^tsi^-putri^ya,巴Vajji-puttaka,藏Gnas-ma-buh!I sde) 小乘二十部之一。音译
No. 00419【泷泉寺】日本天台宗寺院。位于东京市目黑区。号泰睿山。俗称目黑不动。据寺传记载,大同三年(808),圆仁随师广智赴比睿山,途经此地时,感不动
No. 00420【旷野神】 (梵A^t!avika、A^t!avaka,藏Nags-khrod-pa) 十六药叉神之一,也是中国古代佛寺设鬼庙供奉,每日施食
No. 00421【攀缘】攀取缘虑之意。凡夫由于以妄想缘取三界诸法,故乃产生种种烦恼。《维摩诘所说经》卷中〈文殊师利问疾品〉云(大正14·545a)︰‘从有攀
No. 00422【怀镌(677~744)】 唐代中期禅僧。金州(陜西)安康人。俗姓杜。世称南岳(岳)、观音和尚。年十五,从荆州(湖北)玉泉寺弘景律师出家,受
No. 00423【怀琏(1009~1090)】 宋代云门宗僧。漳州(福建省)龙溪人。俗姓陈。号‘琏三生’。禀性聪慧,不夸世荣。幼年出家,笃志道学,寝食双废。
No. 00424【怀感】唐代净土宗僧。生卒年、籍贯均不详。初居长安千福寺,学唯识与戒律,然不信念佛往生之说。曾谒善导,质其所疑。旋依善导之教进道场念佛三七日
No. 00425【怀恽】 (一)(640~701)唐代净土宗僧。初,唐高宗求贤于天下,于总章元年(668)梦见师,遂降诏召请,师坚辞不赴,反请求出家,遂于长
No. 00426【怀问】 北宋僧。生卒、籍贯不详。系一数次赴印度取回佛教文物之僧人。据《景祐新修法宝录》卷十六至卷十八记载,师在天禧元年(1017)十月,与
No. 00427【怀素(737~?)(2)】 唐代僧。为著名书法家。字藏真,俗姓钱,湖南长沙人,为玄奘门人。幼即好佛,生性疏放不拘小节,然精意翰墨。相传师习
No. 00428【怀素(1)】 (625~698) 律宗东塔宗的创始人。俗姓范,祖籍南阳。父名强,作过唐朝的左武卫长史,所以他生于京兆。十岁发心出家,不久,
No. 00429【怀海(720~814)】 唐代禅僧。福州长乐人,依潮阳西山慧照出家,从衡山法朗受具戒。后往庐江(今安徽庐江县)浮槎寺阅藏经多年。他听说马祖
No. 00430【怀信(1280~1357)】元代临济宗松源派僧。明州(浙江)奉化人,俗姓姜。号孚中。十五岁,从法华院子思出家,于五台山受具足戒。其后,成为
No. 00431【庐山莲宗宝鉴】 十卷。元·普度编。又称《庐山优昙宝鉴》、《庐山莲宗宝鉴念佛正因》、《念佛宝鉴》、《莲宗宝鉴》。收在《大正藏》第四十七册。
No. 00432【庐山】 位于江西九江市南,鄱阳湖西岸。原称南障山,相传黄帝尝游止于此,因此又称三天子都、三天子障。昔有匡俗者,结庐此山,后得仙术羽化而去,
No. 00433【庞蕴】 中唐时代的禅门居士。与梁代之傅大士并称为‘东土维摩’。居士名蕴,字道玄,又称庞居士。生于衡州衡阳县(湖南省衡阳县治),初志于儒,贞
No. 00434【坏法·不坏法】 成就阿罗汉果的两种法门。系依所观想之境而立名。坏法,指修不净观时,以假想之慧,就自身及所爱之人,依次修九想观。至第九烧想观
No. 00435【坏劫】 (梵sam!varta-kalpa) 成、住、坏、空等四劫之一。即介于住劫与空劫之间,世间转趣坏灭之时期。此时期分为二十中劫,有情
No. 00436【坏色】 (梵durvarn!I-karan!a,巴dubban!n!a-Ka-ran!a.) 又称不正色或杂色。指比丘三衣的染色。‘袈裟’
No. 00437【魏书释老志】 《魏书》为二十五史(正史)中,北魏之历史书。正史皆为纪传体,《魏书》亦然。内分帝纪、列传、志三大类。‘志’含天象、地形、律历
No. 00438【双溪寺】位于韩国庆尚南道河东郡花开面,山号智异山。相传此寺本是新罗三法和尚的兰若旧址,后来,真鉴禅师慧昭自唐归来,于文圣二年(840)在该
No. 00439【双塔寺】 (一)位于江苏苏州东南隅定慧寺巷内︰始建于唐·咸通年间(860~873)。初名般若寺,五代时改名罗汉院;北宋·太平兴国年间(97
No. 00440【双林寺(2)】新加坡寺院。为该国佛教寺院中之最古老者。创建于西元1898年,开山祖师为福建僧人贤慧。本寺建筑具备七堂伽蓝,为典型式的中国禅
No. 00441【双林寺(1)】位于山西平遥县城西南桥头村北侧。创建于北齐·武平二年(571),原名中都寺。明代曾多次重修寺宇,现存建筑及塑像均为明代遗物。
No. 00442【双论(巴Yamaka)】 为南传上座部七论之一。属后期论书,但成立年代不详。本论之旨趣并不在说明诸法之内容,而是以双对问答方式,阐明诸法相
No. 00443【鸡鸣寺】江苏南京最古老的梵刹之一。位于南京市鸡笼山东侧。三国时属吴后苑,晋时为廷尉署,梁·大通元年(527)在此建同泰寺,有六座大殿、十余
No. 00444【鸡园寺】 (梵Kurkut!a^ra^ma,巴Kukkut!a^ra^ma,藏Byagag-gi kun-dgat-ra-ba) 古印度佛
No. 00445【鸡胤部】 (梵Kurkutika、Kaukkut!ika、Gaukulika、Gokulika,巴Kukkut!ika、Gokulika)
No. 00446【鸡足山(2)】 中国佛教五大名山之一。位于云南大理东北的宾川县境内。又名九曲山。此山气势雄伟,左靠金沙江,右邻洱海,与苍山遥遥相望。山名鸡
No. 00447【鸡足山(1)】 (梵Kukkut!apa^da-giri、Kurkut!apa^da-giri,巴Kurkut!apada-giri) 位