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系统介绍佛教教义、史地、人物、宗派、典籍、艺术、寺庙等知识,长条目深度展开。
【宝通禅寺】 位于湖北武汉市武昌大东门外洪山南麓。原名灵峰寺,相传系唐·宝历二年(826)随州(湖北省信县)大洪山民众,为感佩善庆祈雨灵验而
No. 00106【宝山石窟】 位于河南省安阳市西南二十五公里的宝山峡谷两侧。因中间峡谷旧有灵泉寺,故亦名灵泉寺石窟。始凿于东魏·武定四年(546),后历经隋
No. 00107【宝藏论】 一卷。相传为后秦·僧肇(384~414)所撰。又作《晋僧肇法师宝藏论》。收在《大正藏》第四十五册、《卍续藏》第九十六册。全书分为
No. 00108【宝庆记】书名。一卷。日本曹洞宗祖永平道元(1200~1253)记,面山瑞方(1683~1769)编。内容记录道元于宋理宗宝庆年间(1225
No. 00109【宝瓶气】 藏密无上瑜伽练气法之一。又译‘瓶息’、‘瓶风’、‘壶形气功’、‘风瑜伽’等。其修息以闭气为要,分为吸、满、消、射四步骤。《明行道
No. 00110【宝华山】 近世中国佛教界的传戒名山。位于江苏省句容县境内。关于此山之得名因缘,一说谓因山中多宝,地面有青松翠竹、茶叶、果木与药材,地下有铜
No. 00111【宝雨经】 十卷。唐·长寿二年(693),达摩流支译于洛阳佛授记寺。一称《显授不退转菩萨记》。收在《大正藏》第十六册。内容叙述佛于伽耶山顶放
No. 00112【宝作寂】 (梵Ratna^karas/a^nti) 又译宝积静、宝藏寂。为十至十一世纪间,印度后期唯识派论师。又称襄提巴(S/a^n-ti
No. 00113【宝光寺】 四川古刹。位于成都市北郊十八公里处的新都县城。相传始建于东汉,隋代扩建,名大石寺。唐·广明元年(880)黄巢之乱时,僖宗避难驻跸
No. 00114【宝生佛】 (梵Ratna-sam!bhava,藏Rin-chenh!byun-ba) 汉译又作宝生如来。印度密教金刚界五佛之一,藏密五方佛
No. 00115【宝称(梵Ratnaki^rti)】 十一世纪印度后期的唯识论师、论理学学者。相传系智胜友(Jn~anas/ri^mitra)的弟子,属于有
No. 00116【宝云】 (一)(376~449)东晋译经僧。河北人(一说凉州人)。幼年出家,十八岁入庐山。尝立志亲睹灵迹,广寻经要,遂于晋安帝隆安(397
No. 00117【宝唱】 梁代僧。生卒年不详。吴郡(江苏省吴县)人,俗姓岑。十八岁依建初寺僧祐出家,遍学经律。后住庄严寺。齐·建武二年(495)出建康,游历
No. 00118【宝亮(444~509)】 南朝义学名僧。又称小亮法师。俗姓徐。先祖为东莞胄族,晋代为避战乱,移徙至东莱(山东)。十二岁,从青州道明出家。受
No. 00119【宝卷】 盛行于明清民间宗教之间的讲唱文学作品。渊源于唐代的变文。其题材多为宗教故事,而以宣扬因果报应为主。明、清以后,取材于民间传说及其他
No. 00120【严佛调】 又称严浮调。为文献所见之我国最早的出家人。临淮(安徽盱眙)人,生卒年不详。幼年颖悟,敏而好学,信慧自然,遂出家修道。据《开元释教
No. 00121【劝发菩提心集】大乘佛教之信仰入门书。三卷。唐·慧沼(651~714)撰。又作《劝发菩提集》。收在《大正藏》第四十五册。内容系自《十地经》、
No. 00122【劝修寺】日本真言宗山阶派大本山。位于京都市山科区劝修寺仁王堂町。山号龟甲山。俗称山科门迹、山阶宫。相传为醍醐天皇依其生母藤原胤子的御愿而建
No. 00123【麓山寺】位于湖南长沙市西郊岳麓山。相传是西晋·泰始四年(268 ),将佛法首度传入湖南之竺法崇所创。初名古鹿苑,北宋·元祐年间(1086~
No. 00124【颠倒(梵viparya^sah!)】 谓违背常道、不顺应正理。《法华经》卷五云(大正9·43a)︰‘此子可愍,为毒所中,心皆颠倒。’又云(
No. 00125【愿(梵pran!idha^na)】 ‘愿’有志愿、欲愿、愿求等义,指得某物的欲求。其梵语为pranidha^na;此是由语根dha^(放置
No. 00126【离檀禁止令】日本江户中期禁止檀家脱离寺院的法令。宽永十二年(1635)以后,檀家制度确立,寺院各自拥有所属之信徒家庭(即檀家)。由于檀家并
No. 00127【离作业灌顶】 密教用语。指不行种种作法事业而传法之灌顶。由于不用仪式作业,故有此称。《大日经》卷五〈秘密漫荼罗品〉所说‘印法、以心、具支’
No. 00128【离六堂集】 十二卷。清·石濂大汕编。收在《禅宗全书》第九十九册、《禅门逸书》续编第七册。为大汕自选诗文集。十二卷中,赋一卷,诗十卷,诗余一
No. 00129【离婆多】 (梵Revata,巴Revata,藏Nam-gru) 佛弟子。系舍利弗之弟。又作离越多、隶婆哆、隶跋多、梨波多、哩■帝、离婆、离
No. 00130【离系】 (梵vi-sam!yoga,巴vi-sam!yoga,藏mi ldan-pa、bral-ba) 远离系缚之意。又译离灭。谓由断除烦
No. 00131【离车】 (梵Licchavi、Lecchavi) 古代居住于中印度毗舍离城(Vais/a^li)的种族。又作离车毗、犁车毗、栗咕毗、栗咕婆
No. 00132【难陀龙王】 (梵Nanda,藏Dgah!-bo) 又作难途龙王、难头龙王。‘难陀’意译欢喜、喜。此龙王系八大龙王之一,优波难陀龙王之兄弟。
No. 00133【难行道】 ‘易行道’之对称。指修行道上,较为艰难、费力之方式,通常系指自力教(他力教之反面)而言,有时亦指苦行而言。《十住毗婆沙论》卷五〈
No. 00134【难陀】 (梵Nanda,巴Nanda,藏Dgah!-bo) (一)又作难努、难屠、难提︰意译欢喜、有喜、嘉乐、喜。又因其妻孙陀利之名而别称
No. 00135【关中创立戒坛图经】 一卷。唐·道宣撰。为有关戒坛问题之概论性典籍。收在《大正藏》第四十五册。全书共含十一章︰ (1)戒坛元结教兴︰叙述楼至
No. 00136【关怀生命协会】 西元1993年成立的台湾民间社团。宗旨为‘尊重生命,关怀生命’。会址设在台北市。以‘所有生命皆有好生畏死之本能,与追求生存
No. 00137【关口真大(1907~1986)】日本研究天台宗与禅宗之著名学者。木县人。毕业于大正大学文学部佛教学科。后任大正大学教授。著有《天台止观の成
No. 00138【边执见】 (梵antagra^ha-dr!s!t!I,巴antagahika^,藏mthar-h!dsin) 略称边见。十随眠之一,五见之
No. 00139【边国】 佛典中,‘中国’一词之对称。指佛法盛行区域之外的边埵偏远之国(或城镇、聚落)。盖佛法弘传初期,于制戒上,为符合弘法之方便,乃有中国
No. 00140【醯罗城】 北印度那揭罗曷国之都城。城内藏有佛之顶骨,故又称‘佛顶骨城’。《高僧法显传》云(大正51·858c)︰ ‘由是法显独进向佛顶骨所
No. 00141【醯罗山】 ‘醯罗’为hid!d!a或hed!d!a的音译。源自梵文的had!d!a。此山位于北印度乌仗那国。乃释尊过去世修行时,为闻半偈而
No. 00142【辞世偈】 即修行者在临终时赋咏偈颂或诗歌,以述其情怀之辞世语。又称辞偈、遗偈、示寂偈。唐代以后盛行于禅家或净土行者之间。如《景德传灯录》卷
No. 00143【赞宁(919~1001)】 北宋律宗僧,《宋高僧传》之作者。湖州(浙江)德清人。俗姓高。其先祖为渤海人。初于杭州祥符寺出家,后入天台山,受
No. 00144【讥嫌戒】戒之一类。全名息世讥嫌戒。‘性重戒’之对称。指其性本非罪恶,但为避免世俗之讥嫌所制之戒。即除去四重禁等性戒后之其余诸遮戒,如禁贮金
No. 00145【识无边处天】 (梵Vijn~a^nantya^yatana) 无色界的第二天,即识知天、识处天。指由于憎厌第一天(空无边处天)之空无边,乃
No. 00146【识身足论】 (梵Vijn~a^naka^ya-pa^da,藏Rnam-s/es-kyi-tshogs) 十六卷。印度·提婆设摩造,唐·玄奘
No. 00147【识】 (梵vijn~a^na,巴vin~n~a^n!a,藏rnam-par-s/es-pa) ‘识’之梵语原文为‘vijn~a^na’,音
No. 00148【证严(1937~ )】现代台湾佛教界最具公信力的比丘尼之一。台中县清水镇人。俗姓王,名锦云。民国四十九年(1960),由于父亲溘然去世,感
No. 00149【证空(1177~1247)】 日本净土宗西山派开祖。俗姓源,字善慧。通称西山上人。建久元年(1190),入法然门下,此后,二十三年间随侍其
No. 00150【谭云山(?~1983)】 中印文化交流的现代推动者。湖南省茶陵人。年轻时,即颇留心于经史、释典,且工诗、善书法,长于写作。曾任缅甸华文日报
No. 00151【药师琉璃光如来本愿功德经】 (梵Bhagava^nbhais!ajyaguru-vaid!u^ryaprabhasya pu^rvapra
No. 00152【药师如来】 (梵Bha^is!ajya-guru,藏Sman gyi bla) 在东方净土化导众生,且誓愿为众生消除灾苦、求得现世安乐的如
No. 00153【药王菩萨】 (梵Bhais!ajya-ra^ja,藏Sman-gyirgyal-po) 《法华经》中,燃烧自身以供养诸佛的大菩萨。也是施与
No. 00154【药师寺】 (一)日本法相宗大本山︰位于奈良市。又称西京寺。南都七大寺之一。天武八年(680)十一月,天武天皇为祈祷皇后(后来的持统天皇)病