【总相】 （术语）一切之有为法，有总别二相。如无常无我之相，通于一切，故谓之总相。如地有坚相，水有湿相，谓之别相。见智度论三十一。[囗@又]

【总持经】 （经名）大乘方广总持经之略名。

【总持门】 （术语）总持之法门。总有法义咒忍四种。然密教所称者，别就第三之咒总持而言。指咒之一，而谓为总持门。总即别名也。因而亦指密教总体曰

【总持尼】 （人名）梁武之女，就达磨得法。祖庭事苑八曰：‘总持号也，讳明练。梁武之女，事达磨为弟子。悟道示灭，塔去少林五里许。事具褚询望所写

【四种总持】 （名数）菩萨总持之德无量，姑举四种：一，法总持。又名闻总持。于佛之教法闻持不忘也。二，义总持。于诸法之义理总持不失也。三，咒总

【总持】 （术语）梵语陀罗尼Dh&amacron;ra&ndotblw;I，译言总持。持善不失，持恶不使起之义，以念与定慧为体。菩萨所修之念

【总门唯识】 （术语）五位各别，不立唯识之义，以一切诸法不离识之一义，说唯识之理也。

【总制院】 （职位）见宣政院条。

【总明论】 （书名）俱舍论之异名。俱舍论颂疏一曰：‘千部之内俱舍论是其一焉。斯乃包括六足，吞纳八蕴。义虽诸部，宗唯以正，故得西域学者号为总明

【总供】 （术语）供养本尊，供涂香，华，烧香，饮食，灯明之五种者，称之为别供，供已，更以印明，行普供之法。从此印明出无边广大之供物，供养一切

【总即别名】 （术语）如开山之名为一切宗祖之总名，而别名各宗之开祖，如大师之称通于一切之大师，而别名某某大师色蕴总体之中，别于眼根所对之境，

【总别二义安心】 （术语）谓通佛教全体之安心与特异之安心也。如净土宗以厌欣心，菩提心为总。至诚心，深心，回向发愿心为别。

【总别】 （术语）总释，别释。总相，别相。总业，别业。即宽狭之一双也。

【缦衣】 （衣服）缦者漫也。通漫而无条相之袈裟也。是原为沙弥，沙弥尼之衣。而大僧不能得割截之正衣者，许用以代三衣而着之。六物图曰：‘缦通三用

【缥帽】 （物名）缥为花田色。花田色之帽子也。俚言集览曰：‘花田者浅木色也。’天台真言之僧得其位者着缥帽子，为一幅之轮形常挂于首。象器笺十七

【鸽鬘】 （人名）湿生女子之名。俱舍光记八曰：‘鸽鬘者，昔有一王，名跋罗哈摩达多，唐言净授。于王腑下有疱，生一女了，名为鸽鬘。从腋下出，如鸽

【鸽园】 （寺名）在迦湿弥罗国。五百僧园之一。宗轮论述记曰：‘尔时鸡园，诤犹未息。后随异见，遂分二部：一上座部，二大众部。时诸贤圣，和众乖违

【释迦作鸽救饥人】 （本生）智度论十一云：释迦文佛原为一鸽，在雪山中。时大雪，有一人失道，穷厄辛苦，至于饥寒，命在须臾。鸽见此人，即飞求火，

【鸽隐佛影】 （传说）涅槃经二十八云：佛昔止住摩伽陀国瞻婆大城时，有猎师逐一鸽，是鸽惶怖，至舍利弗影，犹如故，战栗如芭蕉树之动。至佛影中，身

【鸽】 （动物）梵语，播罗缚多P&amacron;r&amacron;vata，见梵语杂名。西域记九曰：‘迦布德迦Kapotaka，唐言鸽。

【螺髻梵志】 （杂名）螺髻仙人也。见螺髻条。

【螺髻梵王】 （杂语）梵天王顶髻作螺形，故曰螺髻梵王。在维摩会上与舍利弗问答。维摩经佛国品曰：‘尔时螺髻梵王，语舍利弗：勿作是念，谓此佛土以

【螺发】 （图像）佛之头发，旋屈为螺文者。不惟头发，佛之身毛悉为右旋。般若经三百八十一曰：‘世尊首发，香洁细软，润泽旋转。’

【螺髻梵】 （杂名）螺髻梵志，又螺髻梵王也。

【螺髻仙人】 （本生）佛昔为螺髻仙人，名尚阇梨。修禅定，鸟来巢顶上。见顶巢条。

【螺髻】 （杂语）梵天王留顶发，结之如螺。称为螺髻。西土之梵志效之而为螺髻，故曰螺髻仙人。象头精舍经有‘螺髻仙人。’异译之大乘伽耶山顶经谓之

【螺溪】 （人名）宋螺溪，传教定慧院净光法师义寂，天台荆溪尊者六世之法嗣也。佛祖统纪八有传。

【临济宗】 （流派）禅宗五家之一。自曹溪之六祖慧能，历南岳，马祖，百丈，黄檗，至临济之义玄，张一家，称为临济宗。即慧能六世之孙也。又临济六世

【临济瞎驴】 （公案）临济临迁化时，据坐云：吾灭后不得灭却吾正法眼藏。三圣出云：争敢灭却和尚正法眼藏？师云：已后有人问儞，向他道什么？三圣便

【临济栽松】 （公案）临济栽松次，黄檗问深山里栽许可作什么？师云：一与山门作境致，一与后人作标榜。道了，将钁头打地三下。黄檗云：虽然如是，已

【临济真人】 （公案）临济上堂云：赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入，未证据者看看。时有僧出问：如何是无位真人？师下禅床把云：道道。

【临济四喝】 （公案）临济录曰：‘临济问僧：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝作，汝作么生会

【临济大悟】 （故事）临济问黄檗，如何是佛法的的大意？檗便打，如是三度。乃辞檗见大愚。愚问从甚么处来？济云：从黄檗来。愚云：黄檗有何言句？济

【临济】 （人名）唐镇州临济义玄，曹州南华人，姓荆氏，嗣黄檗。临济宗之祖也。见传灯录十三。

【临斋讽经】 （仪式）于食时前读经也。

【临斋】 （杂语）临午斋之时也。午斋时之讽诵，谓之临斋讽经。

【临坛】 （仪式）僧尼之戒坛，为授戒之作法，谓之临坛。其僧尼谓之临坛大德。三师七证是也。见僧史略下。

【临终现前愿】 （术语）又曰来迎引接愿，圣众来迎愿，现其人前愿。弥陀如来四十八愿中之第十九愿，念佛行者到临终时。弥陀如来愿与诸圣众共现其人之

【临终呜钟】 （杂语）见钟条附录。

【临终业成】 （术语）至临终，往生之业事始成辨也。为报土往生之因之念佛，多念修习薰成至于临终，由平生多念之功而见佛往生也。往生之定者，谓为临

【临终正念】 （术语）行者临死期，三毒之邪念无起，专任菩提之心也。此正念为平生之行业所熏修。弥陀经略记曰：‘由寻常所行，得临终正念也。’龙舒

【临终】 （术语）临命终之时也。

【皤施迦罗拏】 （术语）VaśI－kara&ndotblw;a，又作嚩舍，嚩誐羯啰拏，嚩始迦鲁拏。译曰敬意。四种坛法之第三。妙

【皤雌子部】 （流派）见犊子部条。

【皤唎】 （印相）印契名。施与一切食法印也。陀罗尼集经五曰：‘施与一切食法。’注曰：‘杂音皤利。’梵Bali。

【聪明憍】 （术语）见八憍条。

【赙仪】 （杂语）为他家有死人时补助费用所赠之钱财。

【禅钻】 （术语）钻者锥也。以禅法为锥，穿觊所也。琅琊代醉编三十一曰：‘吕申公素喜释氏之学，及为相，务简静，罕与士大夫接，惟能谈禅者多得从游

【禅观】 （术语）坐禅而观念真理也。善无畏传曰：‘总持禅观，妙达其源。’本事诗曰：‘太和末敕僧尼试验若干纸，不通者勒还俗。李章武为成都少尹。

【禅关策进】 （书名）一卷，云栖寺祩宏撰。分诸祖之法语节要，诸祖之苦功节略，诸经引证节略之三部。