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系统介绍佛教教义、史地、人物、宗派、典籍、艺术、寺庙等知识,长条目深度展开。
【崔致远(859~?)】朝鲜新罗末期之文学家。字海夫,号孤云。庆州(庆尚北道)沙梁郡人。自幼好学,十二岁入唐,十八岁考取住士。历任宣州溧水县
No. 06735【崇圣寺三塔】 又名大理三塔、大理崇圣寺塔。位于云南大理市旧大理城西北约二公里的点苍山应乐峰下、洱海边。因塔后原有大理最大佛寺崇圣寺而得名。
No. 06736【崇福寺(2)】 (一)位于日本福冈市字千代︰属临济宗大德寺派。山号横岳山。仁治元年(1240),湛慧在大宰府横岳创建一寺。翌年,圆尔辨圆自
No. 06737【崇福寺(1)】 (一)位于陜西省长安市︰唐初,帝室为纪念其先祖兴于山西太原,遂于长安、洛阳、太原、荆州、扬州等五地,建造五所寺院,皆名太原
No. 06738【崇善寺】 位于山西太原市东南。始建于唐代,原名白马寺,后改称延寿寺、宗善寺。洪武十四年(1381),明太祖第三子朱棡(晋王)为祭吊其母而加
No. 06739【密宗道次第广论】 (藏Rgyal-ba Khyab-bdagrdo-rje-h!chan% chen-poh!I lam-gyi rim-
No. 06740【密宗要决钞】 三十卷。日僧海惠撰。系就原理与实践二方面综摄日本真言宗要义的佛典。内容分为三十一项,即三劫、六无畏、十缘生句、五种三昧道、三
No. 06741【密严净土】 又称密严佛土或密严世界。指如来所依止的真如法性之自受用净土。《大乘密严经》卷中〈显示自作品〉云(大正16·734c)︰ ‘密严
No. 06742【密勒日巴】 (藏Mi-la ras-pa;1040~1123) 又译米拉日巴、木讷等名。藏传佛教噶举派早期代表人物之一。生于贡塘(Gun%
No. 06743【密迹力士】 (梵Guhyapa^da vajra!h) 汉译另有密迹金刚、金刚密迹、金刚力士、持金刚、金刚手菩萨、执金刚神(Vajra-d
No. 06744【密林山部】 (梵S!an!d!a^ga^rika、San!-n!a^garika,巴Chanda^ga^rika、Channa^girik
No. 06745【密宗】 或称瑜伽密教,是中国佛教中的一个宗派。由于此宗依理事观行,修习三密瑜伽(相应)而获得悉地(成就),故名密宗,或名瑜伽密教。 密教输
No. 06746【宿曜经】 二卷。唐·不空译。全名《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》。收在《大正藏》第二十一册。内容叙述在二十八宿、十二宫中,日、
No. 06747【宿住通】 (梵pu^rva-niva^sa^nusmr!ti-jn~a^na,巴pub-beniva^sa^nussati-n~a^na,
No. 06748【寂护】 (梵S/a^ntaraks!ita,藏Shi-ba h!tsho;725~784或788) 印度后期中观派的代表性论师。又被尊称为
No. 06749【寂静】 寂灭无相、寂止凝住之意。在佛典中,此词有两种不同的用法。一指解脱境界,另一指禅定或修行过程的心理状态。兹分述如次︰ (一)谓涅槃之
No. 06750【寂灭】 (梵vyupas/ama,巴vu^pasama,藏rnam-par shi-ba) 即度脱生死、寂静无为的境地。略作灭。这是指烦恼
No. 06751【寂光(1580~1645)】 律宗千华派的创始者。广陵(江苏省江都县)人,俗姓钱。字三昧。二十一岁时,投净源门下出家,随雪浪洪恩学习贤首教
No. 06752【寂天】 (梵S/a^ntideva,藏Shi-balha) 西元八世纪左右的印度中观派论师。南印度梭罗修多罗(Saura^s!t!ra)国
No. 06753【婆罗门教】 没有特定开祖的古印度宗教。西洋学者将佛教兴起以前,以婆罗门阶级为中心,根据《吠陀》圣典而发展的宗教,谓之为婆罗门教。以便与佛教
No. 06754【婆罗门】 (梵bra^hman!a,巴bra^hman!a,藏bram-ze) 音译又作婆啰贺摩拏,意译净行、净志、外意、承息、静胤等。为
No. 06755【◎■然(938~1016)】 日本三论宗僧。京都人,俗姓秦。幼学三论、密教等。天德三年(959),从东大寺宽静受戒。夙有登五台礼文殊灵迹、
No. 06756【坚慧(梵Sa^ramati)】 印度学僧。《大乘法界无差别论》及《究竟一乘宝性论》之作者。其生殁年代有不同说法,《大乘法界无差别论疏》卷上
No. 06757【执着】 (梵abhinives/a,藏mn%on-par shen-pa) 谓封执坚着。又单称‘执’或‘着’,亦称‘计着’。即由虚妄分别心
No. 06758【国际佛教研究协会】 (The International Asso-ciation of Buddhist Studies) 现代国际佛教
No. 06759【国译一切经】日本佛典丛书之一。系依《大正新修大藏经》之分类,将重要佛典译成日文,并附加解题及注释而成。日本·大东出版社主持人岩野真雄主编,
No. 06760【国清百灯】 四卷。隋·灌顶(561~632)编纂。收在《大正藏》第四十六册。收载有关天台山名刹国清寺之书简、碑文及智顗之开示等百余则记录。
No. 06761【国清寺】 天台山古刹。在浙江省天台山佛陇峰的南麓。全名景德国清寺。隋文帝开皇十八年(598),晋王广(即炀帝)为智顗所创建。原名天台山寺,
No. 06762【国相寺】 河南开封寺刹。又名繁塔寺。创建于五代后周·显德元年(954)。原名天清寺,又称白云寺。北宋·太平兴国二年(977)修建。明·洪武
No. 06763【国分寺】 指日本奈良时代,由圣武天皇勒愿于全国建立的官寺。即天平十三年(741),圣武天皇诏令各国各建国分二寺,并安置一部天皇亲笔金字《金
No. 06764【国师】 ‘国师’是我国各朝代的帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号。我国高僧获得国师称号的,一般以北齐时代(550~577)法常
No. 06765【商羯罗主】 (梵S/amkara-sva^min) 印度因明学者。大约为六世纪时人。又称骨锁主或天主。‘商羯罗’原为大自在天(Maha^s
No. 06766【商那和修】 (梵S/a^n!a-va^sin,巴Sa^n!a-va^si^,藏S/a-nah!I gos-can) 印度付法藏第三祖。阿难
No. 06767【商羯罗】 (梵S/an%kara;约700~750之间) 西元八世纪的印度吠檀多派哲学家。生于南印度喀罗拉(Kerala)国的喀拉迪(Ka
No. 06768【问讯(梵pratisam!modana)】 敬礼法之一。即向尊宿长者等合掌曲躬而请问其安否。《中阿含》卷六〈教化病经〉云(大正1·458c
No. 06769【唱导】 东晋、南北朝佛教界所流行的弘法方式。即在斋会之时,用讲、唱的方式宣说佛理。或杂述因缘,或傍引譬喻,以广明三世因果,务使听众不致乏味
No. 06770【唯识三十颂释】 (梵Trim!s/ika^-vijn~a-pti-bha^s!ya,藏Sum-cu-pah!I bs/ad-pa) 印度安
No. 06771【唯识三十颂】 (梵Trim!s/ika^ vijn~apti-ka^rika^,藏Sum-cu-pah!I tshig-leh!ur-by
No. 06772【唯识二十论】 (梵Vim!s/atika^ vijn~apti-ma^trata^-siddhih,藏N~I-s/u-pah!I h!gr
No. 06773【唯心净土】 谓净土是唯心所变、在众生心内。关于此‘唯心净土’之意涵,古来即有多说。兹录净土、天台、禅等诸家之说,略述如次︰ 据怀感《释净土
No. 06774【唯一神道】 日本神道之一流派。又称吉田神道、卜部神道。详称元本宗源神道、唯一宗源神道。系由京都吉田神社之祠官吉田家(本姓卜部氏)所创。镰仓
No. 06775【唯识】 (梵vijn~apti-ma^trata^,藏rnam-par-rig-pa-tsam) 印度瑜伽行派及我国唯识宗的重要学说。谓一
No. 06776【参天台五台山记】八卷。日僧成寻撰。又名《善惠大师赐紫成寻记》。收在《大日本佛教全书》一一五卷、《大藏经补编》第三十二册。本书是成寻的入宋旅
No. 06777【参笼】日本佛教用语。略同于我国的‘闭关’。指闭居于神社、寺院中斋戒祈祷。其时间长短不一,有一昼夜、七日、百日、千日等。闭居时间,远离世俗生
No. 06778【参禅】 禅宗用语。指学徒透过‘参究’(反究内心,觅求心性)的方法,期求明心见性。如《景德传灯录》卷十一云(大正51·282b)︰‘师问︰如
No. 06779【参】 (一)禅宗丛林之住持,集合一山僧众以开示禅法之谓︰《敕修清规》卷二〈晚参〉条云(大正48·1119b)︰‘凡集众开示皆谓之参。古人匡
No. 06780【勒那摩提(梵Ratnamati)】 北魏译经僧。又作勒那婆提,或单称勒那。意译宝意。中天竺人。学识优赡,理事兼通,博诵三藏教文,尤明禅法。
No. 06781【勒沙婆】 (梵R!s!abha、R!s!abhana^tha,藏Khyu-mchog) 中印度憍萨罗国阿踰陀王之子。为尼犍子学派(即耆那教
No. 06782【兜跋毗沙门】 指化身于兜跋国护持佛法的毗沙门。兜跋国,位置不详。关于‘兜跋’一词,近代另有新看法。以为系唐·天宝年中(742~756)吐番
No. 06783【兜率天】 (梵Tus!ita,巴Tusita,藏Dgah!-ldan) 欲界六天的第四天。又作睹史多天、兜驶多天等。意译妙足天、知足天、喜