【二谛】 佛教最基本的理论原则。通达二谛的道理才可以通达佛教；反之，不了解二谛的道理则无法了解佛教。佛教主要目的是教人破除我执、法执而体认真

【二障】 (一)指烦恼障与解脱障︰解脱障又称不染无知定障、定障、俱解脱障。出自《俱舍论》卷二十五、《俱舍光记》卷二十五。烦恼障，障无漏慧的产

【二智】 二种智慧。此系就出世圣者所具智慧所作的分别。 (一)尽智与无生智︰指断尽一切烦恼，入无学位而得的无漏智慧。此中，尽智者，谓于解脱道

【二教】 古人对于佛陀教法的分类。有多种异说，兹择要略释如次︰ (一)半字教与满字教︰也称为昙无谶的二教。与小乘教、大乘教大略相同。半字、满

【二根】 (一)指利根与钝根︰这是就众生的根机所作的分类。利根（ti^ks!n!enpriyah!）又称上根，是指根性卓越，可以速证妙果者；

【二乘】 (一)指二种教法︰乘，运载之义。诸佛所说之教法，系运载行者从迷至悟，故称之为乘。有多种涵义，兹分述如下︰ (1)声闻乘与缘觉乘︰声

【二空】 指二种空。关于空，有种种立名及不同的解说。《大智度论》卷三十七立但空与不可得空；无方便空与有方便空；般若空与非般若空等。或许这些也

【二取】 (一)唯识学用语︰指关于‘认识’的二种对立性原理。亦即知（主观）与被知（客观）二者。凡夫所具的二取，是二种执着，其习气会使个人的生

【二形】 (梵ubhayavyan~janaka，巴ubhato-vyan~janaka，藏msthan-gn~is-pa） 指兼有男女二种

【二因】 佛典中对于原因的分类。有多种不同的说法。兹举五种略说如次︰ (一)生因与了因︰生因指发生的因种，了因指协助生成的缘。北本《涅槃经》

【二土】 佛典中对于诸佛刹土的分类。有多种异说，略述如下︰ (一)净土与秽土︰秽土为充满诸恶、不净苦恼的国土，净土为众宝庄严、清净安乐的国土

【二力】 (一)思力与修力︰全名为思择力与修习力。思是思惟，择是抉择；思择力是指思惟抉择一切正行，观察持戒破戒的得失，以对治诸障而令不再发。

【了义般若波罗蜜多经】 一卷。宋·施护译。收在《大正藏》第八册。又名《了义经》、《了义般若波罗蜜经》。全经内容大略，是佛以舍利弗为对告众，为

【了堂惟一禅师语录】四卷。元·了堂惟一撰，门人宗义等人编纂。收在《卍续藏》第一二三册、《禅宗全书》第四十九册。了堂讳惟一，别号芥室，受法于竺

【了庵和尚语录】九卷。元·古林清茂法嗣了庵清欲（1288～1363）撰，一志等编。至正二十年（1360）刊行。收在《卍续藏》第一二三册。又名

【了义·不了义】 判定佛法内涵是否究竟之用语。为‘了义’（nitartha）与‘不了义’（neya^rtha）之合称。在通俗之用法中，‘了义

【了凡四训】 书名。为明末至今，流行于中国民间的劝善书，并非佛典。一卷。明·袁了凡撰。收于《大藏经补编》第二十八册。又名《阴骘录》。 袁了凡

【了元歌】书名。一篇。唐·福先仁俭撰。收在《大正藏》第五十一册。又称《腾腾和尚了元歌》。撰者仁俭嗣法于五祖弘忍的弟子嵩岳慧安。此歌系由六言二

【了万（？～1312）】宋末元初临济宗大慧派僧。字一山，俗姓金，临川（江西省）人。自幼英敏，十五岁立志出家，从金溪（江西省）常乐院思仁祝发。

【了义（1263～1334）】 宋代临济宗杨岐派破庵派僧。号断崖，俗姓汤，湖州（浙江省）德清人。十七岁，因闻高峰原妙之上堂语，而获提撕，至第

【了然（1077～1141）】 宋代天台宗僧。俗姓薛，台州（浙江省）临海县人。十六岁出家受具，又从安国元惠习天台教观，并随其迁至台州白莲寺。

【了惠（1198～1262）】 宋代临济宗虎丘派僧。又作了慧。蜀（四川省）蓬州蓬地人，俗姓罗，号西岩。初从玉掌山安国寺祖灯出家，十九岁薙发。

【了派（1149～1224）】 宋代临济宗僧。号无际，俗姓张，建安（福建省）人。嗣法于育王山拙庵德光，为大慧之法孙。庆元四年（1198），住

【了的（1567～1630）】 日本净土宗僧。字导故，号传莲社桑誉。俗姓近藤，甲斐（山梨县）人。七岁，随当地瑞泉寺大誉顺的出家。十七岁师事存

【了世（1163～1245）】 高丽天台宗僧。字安贫。俗姓徐，新繁县（庆尚南道陜川郡）人。十二岁出家，随天乐寺均定剃度，习天台教学。二十三岁

【了午】十三至十四世纪时之高丽天台宗僧。生卒年不详。为圆慧国师之弟子。僧科合格后，入山中修习；在日月山白云庵时，忠烈王（1275～1308）

【九十五种外道】 佛陀出世前后出现于印度的九十五种外道。或作九十六种。关于外道的总数，佛典中虽有二种、四种、六种、十一种、二十种、三十种、百

【九十八随眠】 ‘随眠’为梵语anus/aya的意译。又译为‘使’，是烦恼的异名。因此，‘九十八随眠’即指九十八种烦恼。又称九十八使、九十八

【九种相戒】 对于大乘菩萨戒的分类说明。共有九种，即︰自性戒、一切戒、难行戒、一切门戒、善士戒、一切种戒、遂求戒、此世他世乐戒、清净戒等。出

【九种不还】‘不还’谓证得声闻四果中之第三不还果的圣者，共有九种，故云。修行者在证得不还果之后，依其人入涅槃之速、迟、久，可分为中般、生般与

【九种大禅】 ‘大禅’指大乘禅法，共有九种，故云九种大禅。即自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净净

【九华山志】 描述九华山之史地艺文掌故之典籍。本文八卷，首一卷。民国·释印光重修。民国二十七年（1938）排印本。收在《中国佛寺志》第二辑第

【九祖相承】 天台宗的祖统说。指九位法脉相承的祖师。即天台宗第一祖龙树，第二祖北齐慧文，第三祖南岳慧思，第四祖天台智顗，第五祖章安灌顶，第六

【九师相承】 中国南北朝时，与禅法有关的九师相承次第。《止观辅行传弘决》卷一之一云（大正46·149a）︰ ‘若准九师相承所用，第一讳明，多

【九品莲台】 净土宗用语。指九品往生行者所坐的莲台，净土行者临终之时，圣众持莲台前来迎接，行者乘此莲台，华合而至净土。抵达后，华开而身相具足

【九品净土】 (一)净土宗用语︰指不同众生所感得的九种净土。语出《观无量寿经》。谓阿弥陀佛净土有九等品位。即︰上品上生、上品中生、上品下生、

【九品往生】 指往生净土的九等品类。据《观无量寿经》所述，往生净土之辈，可分为上中下三类。此三类又可各开上中下三品，即成上品上生、上品中生、

【九色鹿经】 一卷。吴·支谦译。收在《大正藏》第三册。为《本生经》之一，相当于巴利《本生经》中第四八二则与五○一则，与康僧会所译的《六度集经

【九有情居】 (梵navasattva^va^saTh!，藏sems -can-gi-ynas dgu） 又称九众生居。指有情（众生）居住的

【九次第定】 (梵nava^nupu^rva-sama^pattayah!） 指次第无间所修的九种禅定。又称无间禅或炼禅。即色界的四禅定（初

【九山禅门】 朝鲜佛教宗派名。为禅宗的九个支派。兴盛于第九、第十世纪。 朝鲜在新罗灭亡之前，禅宗就已形成八山派，后来在高丽朝初期又有须弥山派

【九山八海】 古印度的世界形成说。即以须弥山为中心，周围有游乾陀罗等八大山环绕，而山与山间各有海水相隔，故总为九山八海。诸经论对此均有所论述

【九上缘惑】 佛教之烦恼（随眠）论用语。指十一种遍行惑之中，有九种不只能以自界（欲界）自地（五趣杂居地）为缘，而且也能以自界以上的其他上界（

【九识义】 南北朝时代由真谛三藏所开创的摄论宗的主要理论。九识是指(1)眼识，(2)耳识，(3)鼻识，(4)舌识，(5)身识，(6)意识，(

【九类生】 将三界众生，按照受生的不同状况而分成九种，谓之九类生。即︰卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想非无想。出自《金

【九斋日】 三长斋日与六斋日的合称。三长斋系指于正月、五月、九月等三个月（或此三个月的前半）的每一天均持斋守戒；六斋日指于每月的八日、十四日

【九横死】 佛经对众生之横死状况的分类。‘横死’即寿命未尽而逝世之谓，共有九种，故称九横死。据《药师琉璃光如来本愿功德经》所述，九横死指︰(

【九想观】 佛教观想法之一，即对人之死状作九种不净观，以灭除贪欲。九想即胀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、青瘀想、啖想、散想、骨想、烧想。将此九

【九华山】 位于安徽青阳县西南二十公里处。原名九子山。相传为地藏菩萨应化的道场。与山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山合称为中国佛教四大名山。

【九无学(梵nava^s/aiks!a^h）】 即九种阿罗汉。所谓‘无学’，即谓阿罗汉。阿罗汉为完成无学正见、无学正定等八正道，及无学正解脱