性

【性】 　　（梵prakr!ti，巴pakati，藏ran%-bsh in） 　　本性、本质之意，即指本来具足，不受外在影响而改变的体质。‘相’、‘修’之对称。《大智度论》卷三十一云（大正25·292b）︰‘性名自有，不待因缘。若待因缘则是作法，不名为性。’同书卷三十二亦云（大正25·298b）︰‘法性者，法名涅槃，不可坏，不可戏论法。性名本分种，如黄石中有金性，白石中有银性，如是一切世间法中皆有涅槃性。’又，《大乘庄严经论》卷一〈种性品〉云（大正31·594c）︰‘问︰若尔，云何名性？答︰功德度义故。度者，出生功德义。由此道理，是故名性。’此等皆谓不待其他因缘，无始法尔即有的本分因种，乃名为性。 　　关于性之涵义，经论屡有论述，兹略述如次︰ 　　(1)《大智度论》卷三十一谓性有总、别之异，即︰ 　　{1}总性︰如无常、苦、空、无我、无生、无灭、无来、无去、无入、无出等，为一切法共通之原理。 　　{2}别性︰如火为热性、水为湿性、心为识性，人喜作诸恶为恶性，好集善事为善性等，乃诸法各别的自性。 　　(2)《华严经疏》卷四十九谓性有种性、法性二义。 　　(3)《摩诃止观》卷五（上）解释十如中的‘如是性’有不改、种类分别、实性三义。 　　(4)《大乘义章》卷一谓性有种子因本、体、不改、性别四义。 　　(5)《成唯识论》卷九谓唯识性有真妄、真俗之别，且以圆成实性为唯识的实性。 　　此外，约种性而言，有五种性、佛性、如来性等；约法之本质而言，有法性、理性等；真实之性名实性，其中功德名性德；本来具有之性称性具，其体即缘起则称为性起。又，梵语之svabhava（或svaru^pa）、gotra、dha^tu等词也都曾被译为性。 　　［参考资料］ 《菩萨地持经》卷一〈种性品〉；《入楞伽经》卷二；《解深密经》卷二〈一切法相品〉；《大乘法苑义林章》卷一；《成唯识论述记》卷九（本）、（末）；《华严经搜玄记》卷四（下）。