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达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。过年之前家家都要进行充分准备，杀年猪，打年糕。杀猪后按不同部
No. 82兀朮（?～114）即金兀朮，也作斡啜，斡出、晃斡出等，本名完颜宗弼， 金太祖完颜阿骨打第四子（《大金国志》作第六子）。是
No. 83萨满供奉的神偶，按性别分，有男神偶和女神偶；按制作的材料分，有金属的、木头的、石头的、兽皮的、鱼皮的、草编的、布画的、骨
No. 84一种面具舞蹈艺术形式。是在蒙古民族舞蹈的基础上受宗教影响而形成的，供藏传佛教召庙祭祀活动中演出，至今已有数百年历史。现多
No. 85查干苏鲁克的由来 查干苏鲁克是蒙古语，意为“洁白的畜群”。关于查干苏鲁克大典的来历，在鄂尔多斯有几种传说。一种是：成吉思
No. 86“黄车”，黄车是当年拉运成吉思汗灵柩的吉祥之车。它的外型象牧民的勒勒车，只是大得出奇，车辕比普通车长而宽。据那楚格所长介
No. 87蒙古族素有“马背上的民族”之称，并有崇马的习俗，请嘉宾举一些例子说明崇马习俗的表现好吗？ 蒙古族确实以马背上的民族俗称，
No. 88是鄂尔多斯蒙古族牧民家家户户都供奉的圣物，融灵魂和天神信仰、祖先和英雄崇拜于一身，它不仅是蒙古民族古老文化的历史积淀，也
No. 89蒙古族很早以来以祭火的习俗迎接春节，因为燃旺的火焰象征着一年里一切幸运吉祥。祭火在过去比较盛行，每家祭火的日期和方式也不
No. 90蒙古语音译，意为“天”。蒙古族萨满教观念之一。指上层世界，即天上；又指主宰一切自然现象的“先主”；还包含“命运”的意思。
No. 91祭吉雅其神也是科尔沁蒙古族萨满教祭祖活动之一。偶像是一男一女不完整的人形。人们把用不同姓氏人家的马鬃、马尾绣在一块方形毡
No. 92宝木勒意为下凡，引申为神。传说，有个叫郝布拉特的人，从天庭回来时偷杀了天帝的神牛，吃了牛肉。天帝发现后派天使捉拿郝布拉特
No. 93敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔
No. 94“尚西”是蒙古语，神树的意思。过去蒙古族群众有祭尚西的习俗。 通常是在一棵孤独的神树下，用五颜六色的花布条把树枝装饰得特
No. 95祭成吉思汗陵也是蒙古民族最隆重、最庄严的祭祀活动。简称祭成陵。成吉思汗是蒙古族崇敬的民族英雄。成吉思汗一生丰功伟业，在十
No. 96祭天 祭腾格里（天）是各种祭祀活动中最重要的一种，在山丘等高处立木头或石堆等标记，以此代表“腾格里”。在每年春秋两季进行
No. 97蒙古族称萨满舞为“博”、“博舞”。过去，萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的法裙，腰间系有9面铜镜，以显示其神威、法力
No. 98（1）宗教信仰 蒙古族在16世纪之前信奉原始萨满教，但是由于各种因素的综合影响，喇嘛教于16世纪传入蒙古族，并在清政府和
No. 99中国传统文化中的儒学和道学都隐含着元宗教精神，这可从老子《道德经》和孔子的《论语》中解读出来。《道德经》讲“孔德之容，惟
No. 100朝鲜族是否属于阿尔泰语系民族是一个长期以来悬而未决的学术问题，至今尚未形成统一的叫人信服的观点。但是朝鲜族具有许多与阿尔
No. 101“火炼金神”是吉林省九台市东哈村满族石姓家族大神祭中一位最有特色的神祗——头辈太爷大萨满崇吉德。 著名专家学者看了石姓家
No. 102近20年来，我们在田野调查中发现了近百种萨满教舞蹈，其中舞蹈神在祭坛上占有重要地位，说明舞蹈在阿尔泰诸民族生活中的重要作
No. 103波罗，又作“波勤”，“波离”，即柞树，亦称“橡子树”。满语“波罗”，其义为米或米谷。这反映出满人先祖在原始社会时，除猎取
No. 104菜包，又称“吃包儿饭”、“吃乏克”、“吃菜团子”。其作法：将白菜、酸菜等叶子放在手掌上，再把已煮熟的米饭（过去以小米饭为
No. 105新宾满族自治县上夹河镇腰站村是清皇室爱新觉罗氏肇氏家族聚居地。他们在建住宅时，房基四角要选择坚硬的较大石板奠基，以此为柱
No. 106新宾满族农家，有许多人将五月初五称为“药香节”。妇女们唠起家常都说：“五月节”天不亮采来的草药可灵了。还有的说这天露水就
No. 107立冬，秋粮一入库，这个季节便是满族八旗和汉军八旗人家烧香祭祖的活跃季节。特别是汉八旗人家的“还愿香”、“太平香”，均争取
No. 108满族的民间祭祀历史悠久，主要分“星祭”和“家祭”两种。 “星祭”的主要对象是“北斗”或“北极星”，这是满族自然崇拜观念的
No. 109在宗教学研究中，萨满昏迷术被称作萨满教的宗教体验。在心理学领域，被作为病理状态的症状，并有一系列专门化的词汇予以说明：如
No. 110满族是东北地区人口最多的少数民族，除与其他民族共俗的春节、元宵节、端午节、中秋节等岁时节令外，他们还有本民族的传统习俗。
No. 111辽西西部主要指朝阳市、阜新市等地区。生活在这里的蒙古族人民，其 生活习惯和人生礼俗，颇具特色。 ·民居· 蒙古族在游牧时
No. 112农历正月十五日，朝阳地区的民间庆祝活动“撒路灯”，具有浓郁的地 方特色。 春节过后，这项活动有专人负责组织筹备，有的人负
No. 113紫砂陶器在我国有着悠久的历史，江苏宜兴紫砂陶器，更是历史久远， 誉满中外。喀喇沁左翼蒙古族自治县（以下简称喀左）紫砂陶器
No. 114司马迁的《史记》中记载：“燕亦筑长城，自造阳至襄阳??以拒胡。” 秦统一六国后，便连接燕、赵、秦三国长城，“起临挑至辽东
No. 1151977 年，凌源县渗津河流域的天盛号乡在地下发现了一座金代石拱桥， 省考古队在 1979 年 10 月发掘，凌源县文化
No. 116在朝阳市喀喇沁左翼蒙古族自治县城东北 39 华里紧靠大凌河的西汤山 上，有一个天然溶洞，是一所旧石器时代文化遗址，因有许
No. 117凤凰山，在朝阳市东面，原名龙山，清初改称凤凰山。据《承德府志》 记载：风凰山“在县属东南二十里，群峰连亘，周九十余里，山
No. 118辽西地区各种文艺团体很多，当地戏曲的演出活动，历史上多与节日、 庙会、祭把还愿、生辰吉庆、婚丧嫁娶、庆丰集市、酬神谢降等
No. 119任何戏班，其开演前必须“打闹台”，全部由打击乐器承担，气氛非常热烈。凡听到“闹台”一响，便知演出快要开始，农村的远近村民
No. 120凡是新台落成，抚州一带必请采茶戏班演开台戏，并举行祭台仪式。台中放“清源祖师之位”戏神牌，左书“清音童子”，右书“鼓板郎