（天名）阎魔王也。临济录曰：“阎老前吞热铁丸。”

（天名）又作阎罗，焰罗，琰罗。阎摩罗阇之略。慧苑音义上曰：“阎逻，具正云琰摩逻阇。”【参见: 琰魔】

（异类）呵责堕狱罪人之狱卒也。心常怀忿毒，好集诸恶业，欣悦他苦者，死为琰魔卒。

（天名）即阎王。【参见: 阎罗琰魔各】

（术语）又作阿伽，Arghya之略，译曰水。名义集二曰：“阿伽，此云水。”但内典特指奉佛之水而言。即于水入香花者。大日经疏十一曰：“阏伽水，

（杂名）汲阏伽水之井。#

（印相）八字文殊轨曰：“定慧（左右手）并仰开云云。”

（真言）出于摄真实经中。#

（物名）即阏伽杯等。由此转谓供养佛之一般器具。佛祖统纪四十三曰：“阿伽此云器，凡供养之器，皆称曰阿伽。”

（物名）盛阏伽之金属制杯。#

（物名）盛阏伽水之桶。

（物名）载阏伽器之棚。

（杂名）与常水异，故曰阏伽之水。犹言菩提之道。

（修法）三摩耶戒当日之后夜，汲水行之。

（修法）以香水灌佛道修行者之顶，证明其修功之仪式作法。

（真言）大日经疏九曰：“南摩三漫多勃陀喃云云。”

（杂名）阏伽上所浮之花。用[木*密]。由此转为奉佛之花。

（术语）一阐提之略。不成佛之义也。此有二种：一断善阐提，起大邪见而断一切之善根者。二，大悲阐提，菩萨有大悲心，欲度尽一切众生而成佛，众生无尽

（职位）【参见: 僧录司】#

（人名）Chandaka，又作阐陀。旧称车匿。比丘名。译曰乐欲。太子出城时御马者。玄应音义二十三曰：“铎，徒洛切，人名也。此云乐欲。”慧琳音

（人名）又作阐那，车匿，阐择迦。比丘名。太子出城时为御马者。六群比丘之一。【参见: 车匿】。【又】外道六论之一。百论疏上之下曰：“阐陀论释作

（术语）十八鞞陀之一。梵Chandas。

（术语）对于支过而言。因明作法中或不陈言，又虽陈言而义有所阙之过失也。

（物名）乐器名。又云大蛮琴。晋阮咸始造之，故名。其形似琵琶而圆，颈长而不曲。

（术语）受戒后，顺于戒体能受持戒相也。又保护离饮酒戒，诸余之律仪也。大乘义章十曰：“始心纳法名之为受，顺法防护说以为持。”义林章三本曰：“于

（异类）地狱内之巡逻也。杂阿毗昙心论、俱舍论等作防逻，十王经作访罗。玄应音义十八曰：“防逻，戍属也。谓游兵以御寇者也，亦循行非违也。”又有狱

（杂语）译曰裁缝女。可洪音义十一上曰：“防那此云女，刺绣裁缝等业也。”梵Va%na。

（杂语）解释难问也。

（术语）防非法止恶事。戒律止持门之方面也。

（譬喻）即阳焰也。大日经疏二曰：“阳光者如春时地气，日光望之如水，迷渴者生企求心。”

（譬喻）大乘十喻之一、又作飏焰，或单曰焰，又曰阳光。庄子所谓“野马尘埃”是也。谓春初之原野日光映浮尘而四散者也。渴鹿见之以为水，走而趣之。维

（术语）谓色声等之有为法也。其解释诸师各异。天台谓阴有二义：一阴者荫覆之义，谓色声等之有为法荫覆真理也。二积聚之义，谓色声等之有为法积聚生死

（术语）五阴，十二入，十八界也。谓之三科。【参见: 三科】。楞伽经曰：“惟愿世尊。更为我说阴入界生灭。”

（术语）十境之一。

（术语）五阴尽为迷妄者，故云妄。

（术语）谓阴盖善法之迷妄一念心。即凡夫现前一刹那之心，指阴识无记之第六识也。盖天台之意，谓初心者，不堪直以融妙之法体为所观，修圆顿之妙观，故

（术语）谓五阴如幻，假有之理也。辅行二曰：“闻说阴幻，知罪无生。”

（经名）后汉安世高译，二卷。说五阴六入等之法相，及三十七器之道科。小乘部。#

（界名）五阴与十八界也。

（术语）佛之阴茎也。佛之阴茎藏于腹中而不现见，故云阴藏，似马之阴，故名马阴藏，又云阴马藏，三十二相之一。三藏法数四十八曰：“阴相藏密，犹马阴

（术语）【参见: 阴藏】。

（杂名）纸钱之别名。阴府所用之钱货。【参见: 瘗钱及纸钱】

（譬喻）五阴能害众生佛性，故譬之魔。四魔之一。

（术语）[8740]a悉昙十二母韵最初之韵。五十字门之一。又作遏，哀，曷，安，庵，頞，恶。此音为本生一切之梵语，此字为元，生一切之梵字也。大

（人名）As/uddha，阿[(遁-豚)+(嗽-口)]达为玉耶女之舅。玉耶，不孝无礼节，[(遁-豚)+(嗽-口)]达诣佛所自责其不德，佛闻之

（经名）佛说阿[(遁-豚)+(嗽-口)]达经，一卷，宋求那跋陀罗译，与玉耶女经及玉耶经同本异译。说女之十恶，又说五善三恶之法，分别七种妇之差

（植物）梵名Ardraka，生姜也。印度南部多种之。

（人名）Ratnacinta，沙门名。译曰宝思惟。北印度迦湿蜜罗国人。见开元录九。

（杂语）又作阿耶耶。忍痛之声也。见禅林句集干。

（地名）（Avan!d!a）西印度之境。多小乘僧徒。见西域记十一。#