（术语）世谛之法，世间之法，因缘生之法，可毁之法。胜鬘经曰：“大悲安慰哀愍众生为世法母。”唐华严经二曰：“佛观世法如光影。”#

（术语）梵语曰路迦Loka，世为迁流之义。谓过现未时之迁行也。界谓具东西南北之界畔。即有情依止之国土也。又曰世间。间为间隔之义，故与界之义同

（杂名）初禅天之梵王，一小世界即四天下之主也，二禅之梵王，小千世界之主也，三禅之梵王，中千世界之主也，四禅之大梵王，大千世界之主也。四禅之广

（术语）四悉檀之一。谓世间的说法使起信也。【参见: 四悉檀】

（术语）世间之事相也。法华经方便品曰：“世间相常住。”

（术语）佛之异名。佛为世人之眼，示导正道。又开世人之眼，使见正道。无量寿经上曰：“今日世眼住导师行。”俱舍论二十九曰：“大师世眼久已闭。”净

（术语）观经所说三福之一。行忠孝仁义之世善，感人天之福果者。观无量寿经曰：“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”观经散善义曰：“第

（术语）四加行位之第四。是为有漏智之最极，世俗法中之第一，故名世第一法。俱舍论二十三曰：“此有漏故名为世间，此最胜故名为第一。此有遍法世间中

（杂语）S/aila又作势罗，施罗，译言石，山。玄应音义二十五曰：“世罗邬波，此云小石也。”俱舍光记八曰：“世罗，唐言山。邬波世罗，唐言小山

（物名）S/ayana%sana译言卧具。僧资具之一。

（佛名）又曰世饶王。佛名。饶即自在之义。无量寿经存此二名。阿弥陀佛在因位时，于此佛所出家，建四十八愿。无量寿经钞二曰：“义寂云：旧本名楼夷[

（术语）佛之尊称。佛在一切世间为最上之英胜也。无量寿经上曰：“今日世英住最胜道。”

（流派）又曰恶论。顺世外道之言论也。【参见: 路迦耶底迦】

（杂名）世间之言语论说。此对于世间之正法而言。无量寿经下曰：“不欣世语，乐在正论。”

（术语）对真谛之称。世者世间，世俗。谛者事实，又道理。世间之事实，又世俗人所知之道理，谓之世谛。又曰俗谛，世俗谛，覆俗谛等。涅槃经曰：“如出

（术语）凡夫以世谛之事相为常住而著之，以二乘为无常而厌之，皆非正见。诸法实相，万法真如，故世谛生灭之当体，具不生不灭之理，是为法华涅槃所说，

（术语）三界中有为法之别名。世者过现未之三世也，有为法为三世通行之路，故名世路，又可破坏者为世，无常之所依为路，是有为法之状体也。俱舍论一曰

（术语）世为迁流之义，破坏之义，覆真之义。间为中之义。堕于世中之事物，谓之世间。又间隔之义，世之事物，个个间隔而为界畔，谓之世间，即与所谓世

（术语）真言之有相三昧也。【参见: 大空三昧】

（术语）出世间乘之对。人乘与天乘为使得世间善果之教，故名。

（术语）称有相悉地。大日经七曰：“依随经教已满足，志求有相之义利。真言悉地随意成，是名世间具相行。”#

（术语）四种天之一。世间之国王，虽居人世，而受享天福，故名之为世间天。涅槃经二十二曰：“世间天者，如诸国王。”

（术语）称胎藏界曼荼罗之第三院。三种悉地陀罗尼法曰：“诸尊随现成第三重曼荼罗，即是世间天院也。”三种悉地仪轨四隅之四菩萨，其次第为普文弥观，

（杂语）世界常转变，譬之车轮也。龙树菩萨之释曰：“世间如车轮，时变似轮转。”世间为世界之误。智度论一曰：“世界如车轮，时变如轮转，人亦如车轮

（术语）楞伽经所说三智之一。凡夫外道之智。#

（术语）于所施之人与施物及自身起执念，以为布施也。檀为布施之梵语。智度论十一曰：“若三碍系心，是为世间檀。何以故？因缘诸法实无吾我，而言实我

（术语）三界所有之有情非情自惑业之因缘而生者，悉为有漏无常。即四谛中苦集之二谛也。

（术语）是示俗谛常住之金言，大乘之极说，台家之眼目也。法华经方便品曰：“是法住法位，世间相常住。于道场知已，导师方便说。”法位者，真如也。住

（术语）因明三十三过中属于宗法之过。谓不拘事实如何，背于世间一般人所知而立宗法也。例如言：“人骨当为清净。”夫骨为世间一般之不净物，而相违之

（术语）佛菩萨之尊称。佛能为世人之眼，指示正道。又能开世间之眼，使见正道。法华经序品曰：“赞妙光菩萨，汝为世间眼。”又化城喻品曰：“佛为世间

（术语）三种禅定之一。谓色界无色界之禅定也。见法华玄义四。

（经名）说苦集灭道之法。示世间出世间之因果。摄于中阿含三十四。#

（术语）佛十号之一。梵语曰路迦惫Lokavid，或译知世间。又译世间解。知世间有情非情之事也。智度论二曰：“路迦惫，路迦秦言世，惫名知，是名

（术语）他力之信心，为恶人凡夫速遂成佛不思议之法，易往之捷道，故曰捷径，然于世间得信，难中至难，故曰世间难信。#

（术语）佛之异名。佛于世间最为雄猛，断尽一切之烦恼。无量寿经上曰：“今日世雄住佛所住。”净影大经疏曰：“世雄，佛之异名。佛于世间最为雄猛，故

（术语）佛之尊号。佛为世间第一之雄者，故曰世雄。在具两足之有情中最为尊贵，故曰两足尊。二种之尊号也。法华经方便品曰：“瞻仰两足尊。”又曰：“

（佛名）世自在王佛之异名。【参见: 世自在王】

（譬喻）身之老朽不堪用，譬如丘墟之枯井也。维摩经方便品曰：“是身如丘井，为老所逼。”同注：“什曰：丘井，丘墟枯井也。”天台会疏三曰：“什师云

（地名）又曰龟兹，屈支。国名。【参见: 龟兹】

（职位）司灯火之童子也。碧岩第七则评唱曰：“如则监院在法眼会中未曾参请入室，一日法眼问云：则监院何不来入室？则云：和尚岂不知耶？某甲于青林处

（术语）梵语羯磨Karma，身口意善恶无记之所作也。其善性恶性，必感苦乐之果，故谓之业因。其在过去者，谓为宿业，现在者谓为现业。俱舍光记十三

（术语）论场之语。法华讲等时，问者对于讲师，初所问者曰业义。次所问者曰副义。#

（术语）业因成就也。净土论注上曰：“言十念者，明业事成办耳。”智度论十二曰：“复次，于事成办，名彼岸。”#

（术语）又云业性。正招苦乐异熟之异熟因也。小乘以表色无表色之色法为业体。大乘以思心所之现行及种子为业体，于所行之思心所上假立表色之名，于种子

（术语）三余之一。二乘之人，虽离可受三界分段生死之有漏业，但尚余界外可变易生死之无漏业者。#

（术语）善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”

（杂语）由前世恶业所感之灾厄。#

（杂语）受为寿。依先业所感之寿命也。

（术语）善业为乐果之因，恶业为苦果之因者。成实论业因品曰：“业是受身因缘。”又曰：“万物从业因生。”般舟赞曰：“门门不同八万四，为灭无明果业

（譬喻）恶业不净，而感苦果，故譬之于尘垢。赞阿弥陀佛偈曰：“清净光明无有对。故佛又号无对光。遇斯光者业垢除。”