Encyclopedia · 共 6,308 条
系统介绍佛教教义、史地、人物、宗派、典籍、艺术、寺庙等知识,长条目深度展开。
【现观庄严论】 (梵Abhisamayalam!ka^ra-s/a^stra) 弥勒造。弥勒曾着五部论书,《现观庄严论》就是其中的头一种。弥
No. 06081【现图曼荼罗】 指绘制成图以传世的两界曼荼罗,为日本密教用语。 关于‘现图’的名义,据长宴《四十帖》所载,相传在我国唐代,由于善无畏三藏的祈
No. 06082【现量相违过】 (梵pratyaks!a-viredha,藏mn%on-sum-kyi bsal-ba) 因明学用语。因明三十三过的宗九过之
No. 06083【现代禅】 现代台湾宗教之新兴教派。由李元松所创。教团组织正式成立于1989年四月。在教团成立之前,原为李氏所主持之百余人共修会。后因人数渐
No. 06084【现观】 (梵abhisamaya,藏mn%on-par rtogs-pa) (一)具云圣谛现观,旧译为正观︰指以无漏慧,亲切、清晰地觉知四
No. 06085【现行】 (梵abhisam!ska^ra,藏mn%on-par-h!du-byed) ‘现行’一词,在语意上有‘实现’、‘现在发生作用’之
No. 06086【理趣般若经】 一卷。唐·金刚智译。全称《金刚顶瑜伽理趣般若经》,又称《圣般若波罗蜜多理趣百五十颂》、《金刚顶理趣经》。收在《大正藏》第八册
No. 06087【理趣经】 (梵Prajn~a^-paramita^-nayas/atapan~ca^-s/atika^,藏S/es-rab-kyi pha
No. 06088【淫戒】 (梵abrahma-carya-virati,巴abrahma-cariya^ veramani^,藏mi-tshan%s-par
No. 06089【浅草寺】日本圣观音宗的总本山。位于东京都台东区浅草。山号金龙山。通称‘浅草观音’。推古天皇三十六年(628),土师真中知于宫户川(隅田川)
No. 06090【净土五会念佛诵经观行仪】 现存二卷。唐·法照撰。收于《大正藏》第八十五册。略称《五会法事仪》,是广泛记述五会念佛行事的经籍,但久已逸失不传
No. 06091【净土资粮全集】 八卷。明·庄广还辑,袾宏校正。收在《卍续藏》第一0八册。系采辑考证净土门诸经论释之要语而成者。作者庄广还,幼习儒学医,后入
No. 06092【净心诫观法】 二卷。唐·道宣撰。收于《大正藏》第四十五册。系南山律宗开祖道宣教示门人自修及教化之道。凡三十篇,即(1)净心诫观法五字释名法
No. 06093【净土群疑论】 七卷。唐·怀感着。又作《释净土群疑论》、《群疑论》、《决疑论》。收在《大正藏》第四十七册。作者怀感初学唯识,后入善导之门,以
No. 06094【净土圣贤录】 九卷。清·彭希涑撰。收在《卍续藏》第一三五册。彭希涑是彭际清(1740~1796)之侄。际清乃‘素服儒风、兼修净行’的学者,
No. 06095【净土慈悲集】 三卷,现存上卷。是中国唐代的净土学者慧日(唐玄宗赐号‘慈愍三藏’,680~748)所著。收在《大正藏》第八十五册。慧日提倡净
No. 06096【净土教美术】 依据各种净土信仰所制作的佛教美术。在大乘佛教之中,除了释迦如来外,另外还出现许多如来。经典中所出现的这些如来,多以建设其各自
No. 06097【净土往生传】 (一)三卷︰北宋·戒珠撰。又作《往生净土传》。收于《大正藏》第五十一册。内容所载,系发愿往生西方净土者之行业、事迹。卷首有作
No. 06098【净土十疑论】 一卷。隋·智顗述,灌顶记。又作《阿弥陀经决十疑》、《天台十疑论》、《西方十疑》、《十疑论》。收于《大正藏》第四十七册。系诠释
No. 06099【净土真宗 】 日本佛教中,属于净土门之一宗。亦称真宗。古代又称一向宗、门徒宗。开祖为日僧亲鸾。以《教行信证》等亲鸾之著述为教义之根本;以《
No. 06100【净土十要】 书名。十卷。明·智旭集,门人成时评点节要后付梓。收于《卍续藏》第一0八册。系将论述净土教义之佛书十种编集而成。内题为‘灵峰蕅益
No. 06101【净业寺】中国佛教律宗祖庭。位于陜西省西安市长安县终南山北麓,距沣峪口三公里。初建于隋,盛于唐。道宣尝在此潜心著述、创宗立说。以寺在终南山,
No. 06102【净慈寺】 位于浙江省杭州市南屏山。中国五山之一。后周·显德元年(954),吴越王钱弘俶创建,初名慧日永明寺,迎请道潜为开山第一祖。宋·建隆
No. 06103【净众宗】 中国禅宗初期的宗派之一。以四川省成都市西北的净众寺为弘法中心。本派由资州智诜──资州处寂──益州无相──保唐无住,法统相承。其中
No. 06104【净明寺】 位于山西太原附近的古寺。传说创建于隋·仁寿二年(602)。此寺可能是王邵〈舍利感应记〉(收于《广弘明集》卷十七)所说的寺院(大正
No. 06105【净居寺】位于河南省光山县城西南二十二公里的净居山。北朝时,高僧慧思为避兵乱而至此地结庵;其后智顗来此谒拜慧思,并以之为师。唐中宗神龙年间(
No. 06106【净住子】 书名。二十卷。南齐·竟陵文宣王萧子良撰。全称《净住子净行法门》。叙述佛道修行的要旨。本书早已佚失不传,据《统略净住子净行法门》所
No. 06107【净名寺】智者大师十二刹之一。位于浙江省天台山中。通称高明寺。传说天台大师智顗于佛陇讲《净名经》时,经卷忽为大风吹至五里外,智顗因感其灵异及
No. 06108【净土论】 (一)一卷︰梵语名《Sukha^vati^-vyuhopade-s/a》。印度·世亲造,北魏·菩提流支译。详称《无量寿经优波提舍
No. 06109【净土宗】 中国佛教的一个宗派。由于这个宗派是专修往生阿弥陀佛净土的法门,后世就称它为净土宗,又称为莲宗。净土宗立祖之说起于宋代。宋·四明宗
No. 06110【净觉】 (一)唐代北宗僧︰生卒年、乡贯均不详。俗姓韦。大足元年(701)师事北宗神秀。神秀入寂之后,礼谒弘忍座下之玄赜为师,并嗣其法。其后
No. 06111【净检】 我国第一位比丘尼。西晋彭城(江苏省徐州府铜山县治)人。俗姓仲。名令仪。幼而好学。早寡,常为贵游子女教授琴书。建兴年间(313~31
No. 06112【净历(1676~1748)】日本黄檗宗僧。原名元历,字象先,号如如子。出生地不详。出家后师事黄檗宗瑞龙寺二世宝洲元聪,且嗣其法。正德三年(
No. 06113【净业】 谓清净之业。即指世福、戒福、行福之三种福业。又称清净业。《观无量寿经》谓世、戒、行三福名为净业,乃往生净土之正因,其文云(大正12
No. 06114【净源(1011~1088)】 宋代华严宗学者,先世是泉州晋水(现今福建省晋江县)人,所以学者以晋水称之,也有尊他为华严宗七祖或十祖的。俗姓
No. 06115【净斯(1610~1665)】明末清初曹洞宗僧。南阳(河南省)桐柏人。号百愚。俗姓谷。幼喜绘佛像,成辄礼拜。年十九弃家,随异僧至终南山道林寺
No. 06116【净施】 (梵vikalpana,巴vikappana,藏sbyinpa) 戒律用语。又作说净。谓若甲比丘收受乙之施与长物(即比丘被允许拥有
No. 06117【净肉】 依据小乘戒律的规定,出家人可以食用若干种肉。此种合乎戒律规定,可以食用的肉,谓之‘净肉’。反之,则称为‘不净肉’。有下列数种说法︰
No. 06118【净心(1929~ )(2)】台湾台中县人。俗姓萧,名鸿川。年二十依斌宗剃度出家。二十六岁时于狮头山元光寺受具足戒。曾任台中宝善寺监院、宝觉
No. 06119【净心(1)】 (梵vis/uddha-citta,藏rnam-par-dag-pah!isems) 即清净之心。又称清净心。指清净无染之心
No. 06120【净土】 指清净的佛土。又作清净土、清净国土、清净佛刹、净刹、净国、净邦、净世界、净妙土、妙土、佛土、佛刹、佛国。即酬应诸佛因位之本愿而成立
No. 06121【清泽满之(1863~1903)】 日本真宗大谷派学僧。名古屋藩士德永永则之子。幼名满之助,号腊扇。十六岁,入大谷派本愿寺剃度出家。明治二十
No. 06122【清净道论】 (巴Visuddhimagga) 南传佛教要典。觉音(Buddhaghosa)着。为综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整
No. 06123【清代佛教】 清代佛教是从清·顺治元年(1644)至宣统三年(1911)共二六八年间清朝一代的佛教。清朝对于佛教的政策几乎完全是继承明代的。
No. 06124【清觉寺】位于台湾台东卑南乡龙泉山知本温泉风景区内。始建于民国四十四年(1955)。初由居士潘妙玄负住持之责,至五十六年(1967)正式聘请
No. 06125【清凉寺】 (一)位于山西省五台山︰北魏孝文帝(471~499)创建。开成五年(840)五月,日僧圆仁入山参礼,其《入唐求法巡礼记》卷三载,
No. 06126【清世祖(1638~1661)】 清太宗之子,名福临,即顺治帝。六岁时承继大统,初由其叔多尔衮摄政。顺治元年(1644)多尔衮率师入关,击破
No. 06127【清世宗(1678~1735)】 清朝第三代皇帝。即雍正帝。姓爱新觉罗,名胤祯,自号圆明居士。为清圣祖玄烨之第四子。在位十四年间,文治、武功
No. 06128【清水寺】日本北法相宗的本山。京都之观光胜地。位于京都市东山区清水。别称北观音寺,为西国三十三所之第十六番札所。山号音羽山。延历十七年(79
No. 06129【清辨】 (梵Bhavaviveka、Bhavya,藏Legs-ldan-h!byed) 六世纪南印度大乘佛教中观学派之论师。又作清辩、明辩