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系统介绍佛教教义、史地、人物、宗派、典籍、艺术、寺庙等知识,长条目深度展开。
【莲华藏世界】 (梵padma-lokadha^tu、kusuma-tala-garbha-vyu^ha^lam!ka^ra-lokadha
No. 01857【莲华戒】 (梵Kamalas/I^la) 西元八世纪中,印度中观派名僧。出生地及生殁年皆不详。为寂护(S/a^ntaraks!ita)的弟
No. 01858【莲华色】 (梵Utpalavarn!a^、Utpalavaru!I,巴Up-palavan!n!a^,藏Ut-pa lah!I mdog)
No. 01859【莲华生】 (梵Padma-sambhava、Padmasam!bha-va,藏Padma h!byun%-gnas) 西藏佛教初兴时的一位
No. 01860【莲华】 生长在沼泽中的宿根草本植物。夏季开花,古来于印度最受珍视。依史诗《摩诃婆罗多》所述,天地开辟之初,毗湿奴(Vis!n!u)天的脐中
No. 01861【莲如(1415~1499)】 日本净土真宗僧。京都人。名兼寿,幼名布袋丸、幸亭丸。永享三年(1431),从青莲院尊应剃度出家。长禄元年(1
No. 01862【蒋贡康楚】 (藏Jamgon Kongtrul;1813~1899) 又译姜贡康着,系近代藏传佛教之成就者。出生于西康。1832年受戒于哲
No. 01863【蒋维乔(1873~1958)】民国佛教学者。江苏武进人。字竹庄,别号因是子。早年担任江苏省教育厅长,极力主张庙产兴学政策,后来归依谛闲,法
No. 01864【蔡巴·贡噶多杰】 (藏tshal-Pa Kun-dga rdo-rje;1309~1364) 十四世纪,西藏·蔡巴噶举派的领袖人物。为噶尔
No. 01865【羯罗拏苏伐剌那国】 (梵Karn!asuvarn!a,巴Ka-n!n!asuvan!n!a) 东印度古国。位于耽摩栗底国西方。意译金耳国。
No. 01866【羯朱嗢只罗国】 (梵Kajan%gala、Kajughira,巴Kajan%gala) 中印度之古国。又作羯蝇揭罗国、迦微伽罗国。《大唐西
No. 01867【羯若鞠阇国】 (梵Kanya^kubja,巴Kan!n!akujja,Kannakujja) 中印度古国。音译又作罽饶夷国、鞬拏究拨阇国、
No. 01868【羯■伽国】 (梵Kalin%ga,藏Ka-l!in%-ka) 南印度古国。位于连接奥利萨省与案达罗省东北部的孟加拉湾一带,详细国界不详。中
No. 01869【羯磨金刚】 (梵karma-vajra) 密教法器。由三钴杵交叉组合成十字形,象征诸佛本具之作业智。属于轮宝。又称羯磨杵、十字羯磨、十字金
No. 01870【羯磨】 (梵karma,巴kamma,藏las) 意译业、办事、所作、作法、作业。即比丘在举行忏悔、受戒仪式时的作法。此法须具有法、事、人
No. 01871【缘山三大藏目录】三卷。日本净土宗僧随天于延享元年(1744)编,收于《法宝总目录》第二册。本书系为方便学者,校对东京三缘山增上寺所藏宋本、
No. 01872【缘理断九】 天台宗批评华严宗教义之语。此中之‘理’指法性;‘九’指十法界之中,佛界之外的其他九界。华严宗认为法性与无明二者之体殊异,虽相依
No. 01873【缘起相由】 华严宗说明事事无碍理论之用语。意谓由缘而起之诸现象相互交织,合而为一。另一方面,法性之理圆融于诸现象中,称为法性圆融,此系表理
No. 01874【缘起观】五停心观之一。又作因缘观、观缘观、缘性缘起观。即观十二缘起之连环相续,而悟生死流转之理,乃对治众生愚痴烦恼的观法。《仁王护国般若波
No. 01875【缘生法】 (梵prati^tyasamutpanna-dharma,巴pat!iccasamuppanna-dhamma) 指依缘而生之现
No. 01876【缘切寺】 指日本江户时代协助妇女达成离婚愿望的尼寺。按,江户时代的妇女没有要求离婚的权利,但若能在尼寺住满三年,则具有离婚的法律效力。拥有
No. 01877【缘觉】 (梵pratyeka-buddha,巴pacceka-bud-dha,藏ran%-san%s-rgyas) 佛典中之一种解脱者。此
No. 01878【离系果】 其次,南传的二十四缘内容更为复杂,除对因果关系作原则性的解析外,更就现实的各种关系作因果分析,如名、色间的相互存在关系,有俱生缘
No. 01879【缘起】 (梵prati^tya-samutpa^da,巴pat!icca sa-muppanna,藏rten-cin%-h!brel-ba
No. 01880【线香】 我国佛教徒所常用的香。系纤长如线,可以长时间燃烧的薰香。又称仙香、长寿香。据《增广本草纲目》卷十四所载,此香多以白芷、川芎、独活、
No. 01881【缅甸佛教】 [传入缅甸的佛教和初期的宗派] 佛教传入缅甸的正确时间无法确知,只能根据二、三件事实了解到佛教并非在某个固定的时期传入,可能随
No. 01882【穷生死蕴】 小乘化地部所设定的轮回主体,三蕴之一。指众生直至穷尽生死之前,永无间断相续之根本蕴。即六识之外的微细意识。类似大众部所说的根本
No. 01883【磔迦国】 (梵T!akka、Ta^ka) 北印度古国。位于迦湿弥罗国之南。依《大唐西域记》卷四所述,此国于摩醯逻矩罗王时代,曾毁灭佛法,其
No. 01884【嗔】 (梵pratigha、dves!a,巴pat!igha、dosa,藏khon-khro-ba、she-sdan%) 心所名。七十五法
No. 01885【盘圭禅师语录】 一卷。日本·铃木大拙编。内含日僧盘圭永琢(1622~1693)的法语、书简、诗文及传记。收在日本岩波出版社的‘岩波文库’中
No. 01886【莹山清规】二卷。日僧莹山绍瑾(1268~1325)撰。又作《莹山和尚清规》。收于《大正藏》第八十二册。系曹洞宗丛林清规之集大成者。全书系参
No. 01887【热穷巴(1083~1161)】 密勒日巴杰出的弟子。本名多杰札,后藏贡塘(今西藏吉隆县以北靠近阿里的地方)人,为密勒日巴的同乡。幼年丧父,
No. 01888【热振寺】 (藏Rwa-sgren%、Ra-sgren%、Ran%-sgren%) 西藏著名古寺。为拉萨四大寺之一。位于拉萨市东北林周县北部
No. 01889【热巴巾】 (藏Ral-pa-can;806~838) 九世纪时的西藏国王,是一位虔诚、积极的崇佛者。又译徕巴瞻、赤热巴金、惹巴巾、热巴坚等
No. 01890【潭柘寺】 北京古刹。位于北京西郊门头沟区潭柘山腰。北京市谚语‘先有潭柘寺,后有北京城’、‘先有潭柘,后有幽州’,其中之‘潭柘’,即指此寺而
No. 01891【沩仰宗】 中国佛教中禅宗五家之一。由于此宗的开创者灵祐和他的弟子慧寂先后在潭州的沩山(在今湖南省宁乡县西)、袁州的仰山(在今江西省宜春县南
No. 01892【澄观】 (737~838,一说738~839) 华严宗第四祖。世称清凉国师、华严疏主。俗姓夏侯,越州山阴(今浙江绍兴)人,生于唐玄宗开元二
No. 01893【澄远(908~987)】 五代云门宗僧,世称香林澄远。汉州(四川省)绵竹人。俗姓上官。幼投成都真相院出家。十六岁受具足戒。后离蜀入秦,登青
No. 01894【欧丹多富梨寺】 (梵Udan!d!apura、Uddan!d!apura、Udantapura、Dan!d!apura,藏O-tan-ta
No. 01895【欧尔卡特】 (Henry Stell Olcott;1832~1907) 美国纽泽西州人。系对斯里兰卡佛教之复兴与普及具有卓越贡献的现代西
No. 01896【欧阳无畏(1914~1991)】 现代台湾之藏文佛学开拓者。江西兴国人。名鸷,字无畏。世代书香,幼受庭训,加以天资颖慧,文采斐然,故髫龄已
No. 01897【欧登柏格】 (Sergej Fedorovic Ol'denburg;1863~1934) 俄国的东洋学者。以研究西域出土的梵语佛典而为人
No. 01898【欧登贝格】 (Hermann Oldenberg;1854~1920) 德国的佛教学者。又译奥顿堡。1854年生于汉堡。后,就读于哥丁根(
No. 01899【欧洲佛教】 欧洲各国的佛教发展,大致可分为下列四个阶段︰ (1)西方与东方之接触──从古代到中世 (2)大航海时代──近世前期 (3)东洋
No. 01900【欧波僧正】 (Okpo Sayadaw;1817~1905) 缅甸上座部佛教的戒律僧。创立严持戒律的朵瓦拉派(又称欧波派)。师出生于下缅甸
No. 01901【欧阳渐(1871~1943)】 现代中国佛教之著名居士、唯识学名家、支那内学院创办人。江西宜黄县人,字竟无,生于西元1871年(清·同治十
No. 01902【叹异钞】 日本净土真宗之重要圣典。一卷。日本真宗开祖亲鸾之弟子唯圆着。收在《大正藏》第八十三册。亲鸾寂后,真宗教义分歧,唯圆有鉴于此,乃以
No. 01903【乐邦文类】 五卷。南宋·宗晓(1151~1214)编。收在《大正藏》第四十七册。为有关净土信仰之诗文集成。宗晓编此书之目的系为弘扬净土法门
No. 01904【乐道歌】 一篇。唐·关南道吾撰。收于《景德传灯录》(《大正藏》第五十一册)卷三十。系由二三二字所构成之诗歌。撰者道吾,为襄州关南道常法嗣。
No. 01905【乐崇辉(1929~ )】 现代台湾之著名居士。河北北平人。陆军军官学校二十四期通信科毕业。民国四十九年(1960)归依南亭。六十二年创办大