释 义
【阿吒力教】
云南大理白族的佛教信仰。系与杂密颇为近似的佛教支系。‘阿吒力’即‘阿阇梨’一词之另译。又译为阿拶哩、阿折里耶等，意指‘轨范’、‘导师’，故又称‘师僧’或‘轨范师’，白族语则称之为‘师主簿’。在白族之宗教信仰中，阿吒力是可娶妻生子的祭师，采子孙相袭制。
西元八、九世纪，密教盛行于印度南方，当时即有阿吒力前往大理传布密教。南诏保和十六年（839），阿吒力赞陀崛多抵达南诏。劝丰佑封其为国师，并以女弟妻之。此后，阿吒力即藉南诏上层统治阶级的政治权力和金钱布施，大修佛寺，塑佛像，吸收白族信徒。密教因而蓬勃发展，而阿吒力也成为南诏、大理的历代国师。
南诏中期以后，王室成员具归依佛法，百姓亦多虔敬三宝。在蒙世隆统治南诏时，曾建大寺八百，谓之兰若；小寺三千，谓之伽蓝。寺宇遍于云南境中，百姓皆以佛教为首务。此外，隆舜尝以黄金八百两，铸文殊、普贤二像，供于崇圣寺。南诏之后，大长和国王郑实嗣铸佛万尊，为杀害南诏王室八百人而忏悔。大理国段思平得国后，也岁岁建寺，铸佛逾万尊。段氏皇帝曾有不少出家为僧者。大理国之官员，上至相国，小至小吏，无一不是选自佛教徒。
元灭大理之后，阿吒力在白族上层社会之势力渐次减弱，但在农村依然盛行。阿吒力曾号召各族人民，反抗元、或治者，因此，明太祖曾禁止传教。后又取消禁令，并设阿吒力僧纲司管理宗教事务。明成祖又尝敕令大理之北汤天地方之阿吒力至北京为其祈福消灾；但至清代康熙时，又取消阿吒力僧纲司的设置。
阿吒力的主要工作是为人禳灾祈福、驱邪治鬼、主持念佛会及丧葬仪式。作为‘坛主’之阿吒力，自清·康熙之时起，须由县僧正司为其上奏，取法名。若无合法身份，则不能为民众做法事。现今阿吒力教已告没落，世袭之阿吒力多已转业为农。念经则成为世代相传的副业。
□02［参考资料］ 蓝吉富编《云南大理佛教论文集》。