时 解 脱 · 不 时 解 脱

【时解脱·不时解脱】 　　时解脱（梵samaya-vimukta，藏dus-kyis rnam-par grol-ba）与不时解脱（梵asa-maya-vimukta，藏dus-dan-mi-sbyor-barrnam-par grol-ba）之并称。时解脱，又作待时解脱、时爱乐心解脱，即声闻第四果的六种阿罗汉中，前面的退法、思法、护法、安住法、堪达法等五种钝根者。此五者入现法乐住，必待胜缘具足始能解脱烦恼，故称时解脱。 　　不时解脱，又作不动心解脱、不时不移动心解脱，即第六种阿罗汉不动法种性。此等行者不待胜缘即可解脱，故称不时解脱。《大毗婆沙论》卷一０一云（大正27·524c）︰‘无学胜解复有二种︰(一)时爱心解脱，即五种阿罗汉果所摄胜解，亦名时解脱；(二)不动心解脱，谓不动法阿罗汉果所摄胜解，亦名不时解脱。’又依《俱舍论》卷二十五等所说，可知有学位之钝根信解性者，入无学位为时解脱。有学位之利根见至性者，入无学位为不时解脱。 　　《大毗婆沙论》卷一０一尝就‘时解脱’行者所必须具备之‘六时’提出如下说明︰ 　　(1)得好衣时︰谓彼要得细软鲜净胜妙衣服时，乃得解脱。 　　(2)得好食时︰谓彼要得美妙饮食酥蜜等时，乃得解脱。 　　(3)得好卧具时︰谓彼要得厚软卧具床褥等时，乃得解脱。 　　(4)得好处所时︰谓彼要得寂静处所胜妙房舍时，乃得解脱。 　　(5)得好说法时︰谓彼要得如理应机教诫教授时，乃得解脱。 　　(6)得好补特伽罗时︰谓彼要得具胜德行禀性柔和易共住者，乃得解脱。 　　不时解脱则不须待此六种胜缘。即虽得恶粪扫衣、粗恶食、卧边鄙石床、住愦闹处，或与得违理教诫、不具德者同住，然而以其性为利根故可速得解脱。 　　［参考资料］ 《大乘义章》卷十七（末）；《大毗婆沙论》卷六十二；《阿毗达磨藏显宗论》卷三十三；《顺正理论》卷六十八；《俱舍论光记》卷二十五；《俱舍论要解》卷九。