释 义
【海印寺】
朝鲜古刹。与通度寺、松广寺并称为朝鲜三大名刹。位于庆尚南道陜川郡的伽耶山（一名牛头山），系新罗第三十九主哀庄王于西元802年所创建。高丽·高宗二十三年至三十八年间（1236～1251），所敕令雕刻的大藏经，其板片即收藏于此寺。此即《高丽藏》再雕本。李朝太祖元年（1393），太祖重筑此寺中的古塔。世祖三年（1458），亦补修藏经阁。及世祖薨，贞熹王后更欲重建而未果。成宗十九年（1488）仁粹王大妃继其遗志，大力增修伽蓝。
肃宗二十一年（1695）以后，至李太王十一年（1874）间，前后共遭逢七次火灾，新罗、高丽时代之遗物悉归为乌有。昔日大雄宝殿、讲堂、会堂，与数百殿堂僧舍的庞大规模，如今已缩小甚多。
现今伽蓝多为李太王（1864～1895）初年的建筑，分布在巍峨苍郁的峰峦林木间。红霞门位置最南，经过凤凰门、解脱门，便到达九光楼。北侧有三重石塔，左右则设僧房。登石阶而上，正面有大寂光殿，即是主殿。西有冥府堂、祖师殿、解行堂，东有僧坊。寂光殿北面，再跻石可见四脚门。此门内外悬挂题为‘藏经阁’及‘慈眼堂’的匾额。内有宝藏二种，南称修多罗藏，北名法宝殿。为《高丽藏》板片所藏之处。此外另有红箭门、擎天门、拱极门等，堂舍颇多。
◎附︰《朝鲜寺刹史料》〈庆尚南道之部〉（摘录）
大抵人之起废，必有其所；地之盛衰，亦关时数。详夫伽耶山（一名牛头）海印寺者，海东之名刹也。昔梁朝宝志公临终以《踏山记》嘱门徒曰︰‘吾没后有高丽二僧求法而来，以此记付之’。后，果有顺应、理贞两大士入中国求法。志公门徒见之，以《踏山记》付之，并说临终时语。应、贞闻而问法师葬处，而往寻之。云人有古今，法无前后，七日七夜，入定请法。墓门自开，志公出为之说法，以衣钵传之，又赠蟒皮鞋（衣钵与鞋至今传为宝）。仍嘱曰︰‘汝国牛头山西，有佛法大兴处，汝等还国，可创立别裨补大伽蓝海印寺。’言讫还入。
二师还国，到牛头山，自东北踰岭而西，遇猎人，问曰︰‘汝等因猎，遍阅此山，有可以创寺地否？’猎人答曰︰‘此去小下，有一水泊处（今毗卢殿是也），多有铁瓦（今毗卢屋上所覆铁瓦是也），宜往观之。’二师到水泊处，见之甚■其意。籍草而坐，入定，顶门放光，紫气冲天。
时新罗第三十九王，哀庄大王王后患发背，良医无效，王大患之，遣使臣分往诸方，冀得硕德异僧，倘蒙扶救也。中使于路上，望见紫气，疑其有异人。到山下披榛入洞，至数十里许，溪深峡束行不能前（今致远书其诗曰︰狂奔叠石吼重峦，人语难闻咫尺间，常恐是非声到耳，故杀流水尽笼山）。徘徊久之，忽见一狐，缘岩而去。中使心异之，随之而后，及见二师入定，光从顶门出，敬信礼拜，因请邀还王宫。二师不许，中使乃以王后发背之患告之。师授以五色线，曰︰‘宫前有何物？’答曰︰‘有梨树。’师曰︰‘持此线，一头系于梨树，一头接于疮口，即无患。’其使还，报于王。王依言试之，梨枯患差。王感之敬之，使国人创立兹寺焉。时哀庄三年壬午，即唐·贞元十八年也。大王亲幸于兹寺，纳田二千五百结庆赞，毕后还国。道言令玄拒题此寺云︰时演华严大士家，一说伽耶三灾不到处，而有王侯之地（指杀捕亭）也。
勾高丽时，有一措大，死至帝释宫。帝释唤盖金来，其服饰皆髑髅，即无常大鬼也。帝释曰︰‘勾高丽多行不义，汝往征艾。’顾谓措大曰︰‘盖金去则汝国必尽灰烬，唯伽耶三灾不到之地，汝可往彼避之。’措大还生，移居于此。后有盖苏文之难。苏文即盖金也。措大果免其难焉。古圣所谓三灾不到之地明矣。
新罗末，僧统希朗住持此寺，得华严神众三昧时，我太祖与百济王子月光战。月光保美祟山，食足兵强，其敌如神。太祖力不能制，入于海印寺，师事朗公。师遣勇敌大军助之，月光见金甲满空，知其神兵惧而乃降。太祖由是敬重，奉事纳田加五百结，重新其旧。山形绝于天下，地德只于海东，真可谓精修之地。（下略）
［参考资料］ 《伽耶山海印寺古迹》；《海印寺重修记》；《海印寺火迹》；《三国史记》卷十；《东国通鉴》卷十；《择里集》；《东国舆地胜览》卷三十。