无 住 处 涅 槃

【无住处涅槃】 　　（梵apratis!t!hita-nirva^n!a，藏mi-gnas-pah!I mya-n%an-las h!das-pa） 　　‘不耽着生死或涅槃’的涅槃。菩萨为大悲故，不住于涅槃；依般若故，不住于生死，所以说菩萨的涅槃是无住处涅槃。《摄大乘论》卷十三（大正31·247a）︰‘论曰︰诸菩萨惑灭即是无住处涅槃。释曰︰（中略）菩萨不见生死涅槃异。由般若不住生死，由慈悲不住涅槃。若分别生死则住生死，若分别涅槃则住涅槃。菩萨得无分别智，无所分别故无所住。’论中并列菩萨乘有︰本来清净涅槃、无住处涅槃、有余、无余等四种涅槃。又，《成唯识论》卷十云（大正31·55b）︰‘无住处涅槃，谓即真如，出所知障，大悲、般若常所辅翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情，穷未来际，用而常寂，故名涅槃。’ 　　◎附︰印顺〈涅槃无住义〉（摘录自《摄大乘论讲记》第八章第二节） 　　颂文︰‘于生死涅槃，若起平等智，尔时由此证，生死即涅槃。由是于生死，非舍非不舍；亦即于涅槃，非得非不得。’ 　　讲记︰这转依解脱就是无住涅槃。什么是无住？为什么能无住呢？菩萨‘于生死涅槃’的二法中，‘若起平等’的无分别‘智’，就能知道生死涅槃无差别。生死涅槃没有固定的自性，随染而成为生死，生死是遍计执性，它本来寂静，与随净转显的涅槃平等无二。所以平等智起‘时，由此’便能‘证’知‘生死即涅槃’，于生死中见为寂静。生死既然与涅槃平等，那末‘于生死’法便没有什么可舍的了──‘非舍’；但烦恼的错觉，使众生在无生死中受生死，菩萨如实的证达，虽不舍生死，也不像众生的受生死苦逼，所以也‘非不舍’。生死既非舍非不舍，既本来涅槃，离生死没有涅槃可证，所以也‘即于涅槃’法，‘非’有另一法可‘得’。既见到生死的寂静，证得涅槃与众生不同，所以也‘非不得’。菩萨的无住涅槃如此，所以能不舍生死，不着涅槃，尽未来际度众生。