释 义
【须弥福寿之庙】
承德外八庙中建筑最晚的寺庙。座落在承德狮子口、普陀宗乘之庙的东边。清·乾隆四十五年（1780）建成。‘须弥’即须弥山，藏语称‘札什’；‘福寿’藏语称‘伦布’。‘须弥福寿’，意为像吉祥的须弥山一样多福多寿。此庙是乾隆皇帝为接待前来祝寿的六世班禅巴丹益西，仿班禅驻锡地日喀则札什伦布寺形制而建，俗称‘班禅行宫’。
此庙占地面积虽小于普陀宗乘之庙，仅三万六千九百平方公尺，但布局紧凑，有明显的中轴线，外形虽采藏式建筑样式，但细部处理和装饰却有汉族风格。主要建筑物有庙碑、大红台、妙高庄严殿、吉祥法喜殿及万寿塔。其中，庙碑形制和规格是外八庙中最高的。全寺的主体建筑大红台，是一座高三层的群楼，藏式平顶，四角建有庑殿式小殿，二楼东南角有八角形的三层转塔。妙高庄严殿在大红台的中央，是六世班禅讲经的地方；西面的吉祥法喜殿，则是六世班禅的住处。二殿均采鎏金铜瓦的‘金顶’建筑。万寿塔矗立在寺后山坡上，是一座绿色琉璃砖砌成的七层八角塔，塔壁上有佛龛，形制与北平香山的琉璃塔相仿。
◎附︰清高宗弘历〈须弥福寿之庙碑记〉（摘录自《清政府与喇嘛教》）
黄教之兴，以宗喀巴为鼻祖，有二大弟子︰一曰根敦珠巴，八转世而为今达赖喇嘛；一曰凯珠布格埒克巴勒藏，六转世而为今班禅额尔德尼喇嘛。是二喇嘛，盖递相为师，以阐宗风，而兴梵教。则今之班禅额尔德尼喇嘛，实达赖喇嘛之师也。达赖喇嘛居布达拉，译华言为普陀宗乘之庙。班禅额尔德尼居扎什伦布，译华言为须弥福寿之庙。是前卫、后藏所由分也。辛卯年，曾建普陀宗乘之庙于避暑山庄之北山，以祝厘也，亦以土尔扈特归顺也。今之建须弥福寿之庙于普陀宗乘之左冈者，以班禅额尔德尼欲来觐，而肖其所居，以资安禅。且遵我世祖章皇帝建北黄寺于京师，以居第五达赖喇嘛之例也。然昔达赖喇嘛之来，实以敦请。兹班禅额尔德尼之来觐，则不因招致而出于喇嘛之自愿来京，以观华夏之振兴黄教，抚育群生，海宇清宴，民物宁敉之景象。适值朕七旬初度之年，并为庆祝之举也。夫朕七旬不欲为庆贺繁文，已预颁谕旨。而兹喇嘛之来则有不宜阻者，盖国家百余年升平累洽，中外一家。自昔达赖喇嘛之来，至今亦百余年矣。且昔为开创之初，如喀尔喀、厄鲁特，尚有梗化者。今则重熙休和，喀尔喀久为世臣，厄鲁特亦无不归顺。而一闻班禅额尔德尼之来，其欢欣舞蹈，欲执役供奉，出于至诚，有不待教而然者。则此须弥福寿之庙之建，上以扬历代致治保邦之谟烈，下以答列藩倾心向化之悃忱，庸可已乎？既为记，复作赞言︰
印度既回遥，佛教亦式微。梵僧舍天竺，
多临卫藏地。自唐代已然，是为法源处。
一译犹云近，三乘无舛讹。宗乘向东昌，
诚如佛所记。卫藏虽徼外，实在震旦中。
达赖及班禅，宗喀巴高弟。前后燃智灯，
三车之纲领。真文与满字，于是溯轨躅。
蒙古众林林，莫不倾心向。皈依三宝门，
神道易设教。兹闻班禅来，如婴儿遇母。
观化阐宗风，诚为吉祥事。布达拉既建，
伦布不可少。择向兴工作，亦以不日成。
都纲及寝室，一如后藏式。金瓦映日辉，
玉幢扬风舞。自成动静偈，朗标色空喻。
以是善因缘，资无碍法喜。祝嘏犹其小，
所欣象教宏。举似西域居，无来亦无去。
上人演法轮，蠢蠢普超度，佐我无为治，
雨顺与风调。众生登寿世，慧炬永光明。
合十作赞言，初非为一己。如悬大圆镜，
遍照于十方。而镜本无心，回向亦如是。
乾隆四十五年岁在庚子夏六月上浣御笔