释 义
【僧朗】
(一)东晋末年之僧︰世称‘竺僧朗’。生卒年不详，京兆（陜西省西安市）人，俗姓李。或谓天水冀（甘肃省甘谷县）人。初在关中讲说格义佛教，后师事佛图澄于邺（河北省磁县西），学习戒律，西元348年佛图澄示寂，351年师入泰山，于琨瑞溪金舆谷建立精舍，门下弟子百余人。所住精舍，后世名神通寺。
师除佛教外，也擅长《易经》及占候（根据气象而作的占术），曾与泰山之道士张忠同在前秦·苻坚帐下供职。其教团以戒律严格着称，苻坚实施佛教教团之统制时，独师之教团得免淘汰。东晋孝武帝、北魏道武帝、后秦·姚兴、后燕·慕容垂等均曾致书、赠物予师，以表达敬意。慕容德一占有泰山，即封师为东齐王，并赐泰山附近之奉高、山荏二县为封地，有关军国大事亦常征询师意，至其子慕容超时，师仍被尊奉为南燕国师。
(二)南朝三论学僧︰新三论学派之鼻祖。又称大朗，生殁年不详。高句丽辽东城人，朝鲜·长寿王时代（412～491）末期入中国。初于北朝研究僧肇系统的三论学，刘宋末年转赴南朝，其后依止法度，住摄山（栖霞山）数十年。梁·天监十一年（512），武帝仰师德风，特勒选僧诠等十名卓越学僧，从师受学。后仅僧诠一人受师之法，僧诠再传法朗，法朗再传至吉藏，三论宗于此终告成立。
［参考资料］ (一)《高僧传》卷五、卷六〈僧睿传〉；《名僧传抄》；《集神州三宝感通录》卷下；《义楚六帖》卷十。(二)《高僧传》卷八〈释法度传〉；汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》；吕澄《中国佛学源流略讲》；常盘大定《支那佛教の研究》。