释 义
【久远实成】
谓释迦牟尼在久远劫以前实已成佛。为《法华经》后半十四品的中心思想。
流传于东南亚的上座部佛教，认为释尊系在印度菩提伽耶之菩提树下初度开悟的圣者，然而大乘佛教经典《法华经》，则谓释尊的成佛并非始自菩提道场，实其宿世久远以来，即已成佛，且在无限的时间之中，教化众生。如该经卷五〈如来寿量品〉云（大正9·42b）︰
‘汝等谛听！如来秘密神通之力。一切世间天人及阿修罗皆谓今释迦牟尼佛，出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子！我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。’
此外，据《法华文句》卷九（下）所载，此久远实成之佛，系三身相即之报身，无终不灭之佛。又，据世亲在《法华经论》卷下所述，〈如来寿量品〉彰显释迦一身具足应佛菩提、报佛菩提、法佛菩提等三种佛菩提。
在日本，日莲自《法华经》中体认到释尊救济末法众生的佛心，这种体认，颇为现代日本的法华佛教所继承。
［参考资料］ 《法华经玄义》卷一（上）、卷二（上）；《法华义疏》卷十；《法华论疏》卷下；《法华玄义释签》卷十五。