字 界 · 字 缘

【字界·字缘】 　　指梵语文法内的语根与接尾辞。字界在梵语内称为驮都（dha^tu），又译作字元、字体，是动词的语根。字缘又称为语缘，是接尾辞（pratyaya），为形容词、名词的语基构成音，或称为接头辞（upasarga）。 　　《俱舍论颂疏》卷五云（大正41·852a）︰ 　　‘西方声明，造字有字界字缘。界是本义，以字缘助成种种义，且嗢遮是字界，本造字家，于合集义中，立嗢遮字界，后以字缘，助嗢遮界，转成三木讫底，唐言总说。’ 　　◎附︰吕澄〈声岸〉（摘录） 　　梵语名身多有语根，所谓字界（界是因义），即至简单之名而为余名所从演绎者。于语根首尾别加单名，所谓字缘。原名意义因之或变或否，乃成语干，所谓字体（pra^tipadika）。更于其末声韵变化遂成啭声。故分析名身观之，常具有数分也。举例释成如次︰ 　　例一 《成唯识论》卷五辨异（种种不一之义）慧为疑处有一说云︰‘毗助末底是疑义故，末底、般若义无异故。’此说疑、慧，无有别体。般若（prajn~a^）为慧，末底（mati）义亦为慧；于末底加毗字缘而成疑，其体无异。此中疑字即具二分，如下所列︰ 　　vi──mati 　　毗 末底 　　── ── 　　字缘 字界 　　例二 无性《摄论》第一释所知云︰‘依业运说多置鲁茶，所知、所断、所证等故。’《玄应音义》释云︰‘鲁茶，字缘也。显所作义。有鲁茶处必是所义，非一切有，立多置名。’‘知’在梵语云若那（n~a），如为所义须依业运（即八啭声中第二啭）变化其声者，则加字缘伊耶（iya）以表之。若那合伊耶、依连声之例即成若纳耶（jn~eya，旧译尔焰），意云所知。其在他种啭声或不加字缘，直于若那尾声设施变化，故云依业声说多置字缘也。此中若纳耶一字亦具二分如下︰ 　　jn（a-I）ya（jneya） 　　若那 伊野 　　── ──（若那耶） 　　字界 字缘