释 义
【有功用】
（梵sa^bhoga，藏sgrim-pa tan%-bcas-pa）
‘无功用’的对称。即指未能任运修无相观，尚须藉方便加行者。‘功用’，指做事时有意志性的活动；反之，能自然任运活动者，称为‘无功用’。如《十地经》卷六说十地中的第八动地（大正10·560a）︰‘譬如海船未至大海，以有功用排牵而去，若至海已，则无功用任运而行。以于大海风轮飘泛，一日所行，此比于前有功用时，设经百岁，不能尔所无量而至。’
在菩萨十地中，七地以前的菩萨虽修无相观，然尚须藉方便加行，故称有功用，八地以上则称无功用。即《成唯识论》卷九所云（大正31·53b）︰‘第七地中，纯无相观虽恒相续，而有加行。由无相中有加行，故未能任运现相及土。如是加行障八地中无功用道。故若得入第八地时，便能永断。’
然若就佛果而言，八地以上亦属有功用，唯有佛果是无功用。即《成唯识论述记》卷七（本）所言（大正43·473a）︰‘十地菩萨（中略）于后得智中为他说法，必须假藉寻、伺二法，与佛稍别，佛无功用说故。八地已去，虽无功用，果未满故，有任运功用，故不同佛。’
又，天台宗以别教初地以前及圆教初住以前为有功用，称为‘初地初住，证道同圆’。另据《成唯识论述记》卷七（本）之意，功用又分为自利、利他二种。七地以前二用并有，八地无自利用任运入地，于利他则非亦无功用，佛则二用皆无，故说法时不假功用。
［参考资料］ 《十地经论》卷十；陈译《摄大乘论》卷下；陈译《摄大乘论释》卷十；《成唯识论述记》卷十（本）；《华严经探玄记》卷九、卷十三；《观经玄义分传通记》卷一。