释 义
【沙畹】
（E/douard Chavannes; 1865～1918）
法国东洋学者。生于里昂，毕业于巴黎高等师范学校。1889年任职北京公使馆，并从事学术调查。1893年任法兰西学院教授。1904年，独力编辑东洋学艺杂志《通报》（Toung-pao）。1907年，再访中国，从事碑文研究。尝任法国学士院会员、亚细亚协会副会长、英国皇家亚细亚协会名誉会员等，声誉卓著。1918年一月去世，享年五十四岁。
氏之著作包含《史记》之法文译注，及我国摩尼教的研究等书。在佛教方面，曾将《大唐西域求法高僧传》、汉译五百譬喻故事、《宋云使西域记》、《悟空入天竺记》等书译成法文，并加注释。我国著名翻译家冯承钧曾将其《中国之旅行家》、《西突厥史料》诸书与〈宋云行纪笺注〉、〈纸发明前之中国书〉等论文译成中文行世。
◎附︰李璜〈法国汉学研究近况〉（摘录自《法国汉学论集》）
沙畹的确可称为西方（不只在法国）汉学界一位通儒，其所学既相当广博，而研究又深细不茍，故为学成绩，乃能光前裕后，造就四大高徒︰伯希和、马伯乐、葛兰言与戴密微，足使法国汉学能由广识而又趋于专精，导启了近三十年以来的西方汉学学风。我兹译出一段戴氏表扬其师的话于下︰
‘这半世纪中汉学权威人物，仍是爱都阿尔·沙畹（Edward Chanannes,1865～1918），我的令人怀忆的老师，彼继儒莲担任法兰西学院讲座，成为整个西方所称道的中国研究的导师。我无法在此详加分析其广博的著述，彼虽以中国研究中的史学家见称，然其研究乃及于中国学问的各方面。（中略）他得益于法国最高学府之一，巴黎的高等师范学院，其时该学府监督是一古代艺术史专家，因使沙畹的眼光早期便倾向于中国的研究上来。且其时法国文科为学的风尚是趣向于科学的历史研究法，沙畹便受此十九世纪末期的学风寖润，（而向中国史书去用力）。（中略）
(18)89，年方二十四岁，沙畹到了北京，在法国驻华使馆任一闲职，三年工夫，得自由的去专心学问。他既正式受过中国教育，故回国后，立即得着一位中国学者的帮助（案这位中国学者是清末中国驻法使馆任参赞的唐复礼先生）着手译注司马迁的《史记》这部法文汉学的巨著。以其精力过人，勇往而持续，（中略）又曾将《诗经》的全卷译著完成，但未注释，故今尚存手稿未印。1893，沙畹继任法兰西学院汉学讲座，年才二十八岁。（中略）以其好友印度学家烈维（Syvain Le/vi；1863～1935）相交密切之故，沙畹又不断将中国佛教的高僧传记翻译出来，这是对于“无有历史的印度”研究大有助益的（中略）。沙畹的佛学著述，后来由烈维加以补充，内容甚富，兹亦无法举出其各篇名称，而只是1910至1911年出版之中国三藏中选出的五百故事及其箴言共三卷，已足资纪念。
(19)07，沙畹复往北中国为考古之旅游，历经东三省、河北、山东、河南、陜西、山西，搜集中国古碑雕刻拓品，特别是对龙门与云冈的石刻雕像，或拓或照，加以类别说明，实为西方学人有方法的研究中国石刻之创始者，惜其《北中国考古记》一书，并附图片四九八张，于1913年出版，而并非全璧；至其《泰山》一书，亦为其考古时的观感，专论中国帝王封禅之义，兼便于民间之“社”祭。（中略）我不打算将沙畹之著作于兹列述，但其《西突厥史料》，搜求考证之详，镕中西史地资料于一炉，而成功巨著，亦足不朽。（下略）’
［参考资料］ 《欧米の佛教》；《史籍解题》。