始 觉

【始觉】 　　《大乘起信论》描述众生在修行过程中之觉悟现象的用语。此词与‘本觉’、‘不觉’二词在义理上是相关连的。‘本觉’是指众生本来具有的觉性。自无始以来，此觉性即为无明妄桢珨棯苤A犹如能照物之镜，为尘垢所覆盖而使镜面之照物功能暂失，此谓之‘不觉’。若经过不断的修持，祛除无始以来之迷昧无知，将觉性陆续显露，此犹如将障覆镜面之尘垢陆续清除，则能逐渐显出其照物之功能。此即为‘始觉’。 　　◎附︰《大乘起信论》（摘录） 　　所言觉义者，谓心体离念。离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相；即是如来平等法身。依此法身，说名本觉。何以故？本觉义者，对始觉义说。以始觉者，即同本觉。始觉义者，依本觉故而有不觉，依不觉故说有始觉。又以觉心源故，名究竟觉；不觉心源故，非究竟觉。此义云何？如凡夫人觉知前念起恶故，能止后念令其不起。虽复名觉，即是不觉故。如二乘观智，初发意菩萨等，觉于念异，念无异相，以舍粗分别执着相故，名相似觉。如法身菩萨等，觉于念住，念无住相。以离分别粗念相故，名随分觉。如菩萨地尽，满足方便，一念相应觉心初起，心无初相，以远离微细念故，得见心性，心即常住，名究竟觉。 　　［参考资料］ 《大乘起信论义记》卷中；《起信论疏笔削记》卷三；《释摩诃衍论》卷三；高崎直道（等）《如来藏思想》。