一个家族，皆有族长(也有叫家长的)，族长或由辈份高的长者担任，或由德高望重者担任。族内各家凡婚娶丧葬，增员减口、分家立户等大事，必须告知族长，还有出卖土地、售产业等也请族长见证、处理，族中人有纠纷之事，也先请族长调解处理，倘调解不成，方可告官。族长管理祖祠、祭祖、族谱、族产、族务费用及族规所定族内成员活动等，族长还可协调和其他宗族的事务，尤其是对已嫁的本族女子在婆家受人虐待，族长可以决定“动产户”——也即动员族人声援，有时竟酿成械斗事件，族长还可以主持族内的公益事务。 武功《崔氏族谱》有“立族长”一段，记之较详： 公议一才德兼优之人，立为族长。族有不法事，告族长，族长会同群族，焚香誓族祖，公心公办，明正其是非，使知上下尊卑之分，俾伤败伦理，得罪名教，俟其屈服谢过乃已，不则公罚之。次别其事体凿直，毋俾弱而受枉，强而穷凶。如是则贤者知有族之公是在，则为善之心益坚；不肖者知有族之公非在，自有所惮而不敢肆，则为恶之势孤矣，庶转移化道之一机乎。 每个家族都有族规，族规内容大抵都有忠君国、孝父母、敬师长、睦宗族、隆孝养、和乡邻、敦理义、谋生理、勤职业、笃耕耘、课诵读，端教诲、正婚嫁、慎交游、急徭税、守本分、效忍耐、尚节俭、从宽恕、息争讼、洁盗贼、杜奸淫、戒赌博、防伪诈、重友谊、谨言行等内容。武功《崔氏宗谱》有“藏谱版、守谱本、立族长、置义塾、继绝世、恤孤幼、绝大恶、谨婚嫁、葬婴骸、急外难”等十条约法，还有“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”四条规定。其中德业相劝：德谓见善必行，闻过必改。能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御童仆，能事长工，能睦亲故，能导人为善，能规人过失，能择交游，能守廉介，能广施惠，能受寄托，能救患难，能为人谋事，能为众集事，能解头争，能决是非，能兴利除害，能居官守职业。谓居家则事父兄，教子弟待妻妾；在外则事长工，接朋友，教后生，御童仆，至于读书治田营家济物，如礼乐射御之类，皆可以为之，非此之类皆为无益。过失相规：犯义之过六：一日酗博斗讼，二曰行止逾违，三日行不恭逊，四日言不忠信，五日造言诬毁，六日营私太甚。不修之过五，一日交非其人，二日游戏怠惰，三日动止无仪，四日临事不恪，五日用度不节。礼俗相交：婚姻丧葬祭祀之礼，有往还，书问庆吊之节。患难相恤： 一日水火，二日盗贼，三日疾病，四日礼丧，五日孤弱，六日诬枉，七日贫乏。 韩城双楼村《孙氏世系源流》卷首载，孙氏禁碑十条，此碑立于清康熙二十四年乙丑(即1685年)，条文为：“禁异姓之嗣；禁花生字，禁投管家；禁为盗贼；禁不孝不悌；禁兄收弟妻，弟守兄嫂；禁担差；禁犯奸；禁登台扮戏；禁为女僧女道，妇女朝山。”禁末还附言：“右例俱关各教，我族务宜遵行，违者削籍。” 族规中既有中华民族的传统美德，也有一些封建性的糟粕，如有的宗族规定女子不进祠堂，赘婿不可进祖宗坟茔，过继儿子只能用族中之人，手艺传子、媳而不传女、婿等等，不允许寡妇再嫁，对从事乐人、厨师、演员和理发匠等“下九流”职业的人，活着不可参加祭祖仪式，死后不能进入祖茔等。 对违反族规者处罚多种多样，罚物、罚款、罚劳役、捆绑、鞭笞、出户(即削籍)，甚至剜眼、剁手、活埋等。 旧时族权甚大，有的村，一族聚居，不允许收留他人。有些村还实行丁田制，即户族内土地公有，按成丁男子定时分配。如子洲县双湖峪镇张家寨(原名克戎寨)，其土地为张姓户族公有，凡年满16岁的男子可上丁分得一份土地，直到死后才将丁地退出，女子不可分地。为了分的均匀，川地一年分一次，山地五年分一次，分地时根据地的远近、好坏，切割成不同的地块，然后抓阄决定由谁耕种。这种制度实行多年，即使迁移在外的族人，仍享有耕地权，张姓族人可以向外买地，但不能将丁田卖出。 土改后，丁田制才废止。