陕西民间除对神话传说中的英雄人物和历史上著名人物进行祭祀外，还举行其他祭祀活动。本节记述的，是其中有特色的一些例子。 一、庆坛 陕南巴山地区，很少有人敬奉佛祖、玉皇大帝、送子娘娘之类的神佛，但多数人家供奉“坛神”。 此神被群众称为“小神”、“毛毛神”，即把一只小动物装在陶瓷坛里加盖后放在神龛中敬仰。如果是蛇，就叫“龙坛”；壁虎，就叫“虎坛”；还有“蛙坛”、“龟坛”、“雀坛”等等，每年更换一次。 当地认为，“坛神”非常小气。要是在初一、十五不给它烧香，它就会作祟，使家中晚上像俱响、灶中火烧不燃以及发生吵架、生病等事。旧时每年都要请端公(如阴阳、神汉)来“安神”一次。除此，还有“三年一小庆”、“五年一大庆”的祭祀习俗。此举民间称之为“庆坛”。 、 庆坛活动都在年底举行，热闹而隆重。其仪式有“请神”、“过关”、“驱瘟”、“娱乐”等。 其中驱瘟也叫“赶猪”。旧时财主家庆坛时，在院中设有彩棚，作为“赶猪”的场地。棚中间摆两张方桌，上面放一头烫净、掏去内脏的整头肥猪。焚香、燃烛后，端公手执一个鼓胀的猪尿泡追打主人。 他唱着歌，把主人比作猪，据说骂得越丑“坛神”会越高兴，主家也就会越兴旺，这种歌叫“酸词”。 主人和端公一前一后绕着桌子转圈圈，逗得围观者不断哄笑。“娱乐”即演戏，由端公穿上戏装演“端公戏”。一般是在堂屋中间铺一张竹席，戏就在席上表演，也有在院子临时搭小舞台表演者。所演剧目皆为爱情故事，如《梁山伯与祝英台》、《吕布戏貂婵》、《花亭会》等，据说“坛神”爱看这类戏。演戏次数多者可达三天。 庆坛有请客不收礼的规矩，所有客人都不带礼品。即是过路的人见主人说一声“恭喜了!”也会受到款待，吃住不收费。过去有些做小生意的人背上货篓专门跟着端公走，哪里庆坛他的生意做到哪里。烟茶主家管，吃住不掏钱，群众称此为“赶坛”。 二、祭冰雹 耀县山区一带认为下冰雹是妖魔在作怪。每当出现冰雹时，就敲锣打鼓，铙钹齐鸣，并点起一串灯笼火把，让生肖属龙的人分站两边，以此镇住风雨雷电。横山县于旧历二月初一下午，各户把所有公鸡送到龙王庙，派人看守。初二将黄表预先铺在石磨上，五更天，伴随第一声鸡叫，将铜钱模型打在纸上，称“龙眼纸”。认为下冰雹时，烧化此纸冰雹即停。神木县在二月初二从店铺买来黄表纸，用锈花针扎许多小窟窿，认为这些小窟窿就是龙的眼睛。这种纸也叫“龙眼纸”。俗信如果遇到下冰雹，焚化“龙眼纸”就能停止。建国后，此俗已不存。 三、祭虫王 旧时虫害严重，有时蝗虫成群飞来，会将大片庄稼顿时吃得罄尽。农民无力抗拒这种自然灾害，只好乞求神灵保佑。他们叩拜的神祗之一是刘猛将军。人们对其来历说法不一，有南宋名将刘铸及弟弟刘锐、宋理宗时的进士刘漫塘、元末刘承忠诸说。每次蝗虫成群飞来，猛将指挥士兵消灭，使虫害不致成灾。陕西人民称他们为“虫王爷”。 千阳县民间在清明节前祭祀虫王爷。在其神位前杀鸡接血，再用白纸制的三角形小旗尖部溅血，发给各家插在麦田里，据说这样就可防止虫害发生。如果虫害已经发生，则焚香燃烛叩拜虫王爷，求他把虫收回去。长武县俗传旧历三月初三为虫王爷寿诞。耆老率村民上表祭虫王，私塾教师负责制作彩色小三角旗，上写“毋害我谷”、“虫入山林”、“百虫远避”、“去其螟螣”、“殛其蟊贼”等语，并率学生将小旗遍插麦田，以驱害虫。延长县在六月初六祭虫王爷。建国后，祭虫王之俗已废除。 四、祭麻姑 麻姑，女仙名。晋葛洪《神仙传·王远》云：“(麻姑)是好女子，年十八九许，于顶中作髻，余发散垂至腰，其衣有文章而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也……麻姑自说：‘接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔，会时略平也，岂将还复为陆陵乎?’”又云：“麻姑手爪不如人爪形，皆似鸟爪。蔡经心中私念：若背大痒时，得此爪爬背，当佳也。方平已知经心中所言，即使人牵经鞭之曰：‘麻姑，神人也，汝何忽谓其爪可以爬背耶!’。”由于她目睹过沧海桑田的变化，寿命极长，所以民间祝寿时，有时挂《麻姑献寿图》。 武功等县民间传说则认为，麻姑是玉帝之妹，生有一脸麻子，故名“麻姑”。她嫉妒成性，喜人奉承，广收贿赂。玉帝的三女儿思凡下嫁刘彦昌，七女儿下嫁董永时，没有向她行贿。她怀恨在心，在玉帝面前搬弄是非，害得这两对恩爱夫妻都不得团圆。旧时，武功有祭祀麻姑的习俗，主祭者皆为年轻妇女。目的是希望她不要在神灵前拨弄是非，以免自己的幸福婚姻遭受破坏。祭日在每年旧历七月十五。无一定的祭址，一村一街、一家一户均可祭祀。陕北一些县也有七月十五祭麻姑的习俗，祭品为麻与谷(谐“姑”)。 五、祭财神 财神，有文财神与武财神之分。文财神的造型是：白面长须，戴幞头，穿红袍，系玉带，相传他是小说《封神演义》里殷纣王的太师闻仲。武财神铁冠，黑面，虬发，执铁鞭，骑黑虎，相传他是《封神演义》中殷纣王的大将赵公明。他阵亡后，被封为“金龙如意正一聋虎玄坛真君”，他的四个部将萧升、曹宝、邓九公、姚少司分别被封为“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”。这就是以赵公明为中心的“五路财神”。 陕西民间旧时十分崇敬财神。长武县几乎家家都有木刻财神像供在钱柜上面。各商号在旧历七月十五日集资祭财神，各店铺都张灯结彩，商人们见面互相祝贺“发财”，并演戏庆贺。千阳县商界在七月二十二日祭财神。吴堡县沿黄河经商的人，根据黄历上指示的吉日迎接财神。其时间，多在正月初二三日的卯、辰、巳、午几个时辰内。届时成人端着盛有香表鞭炮的木盘在前面走，小孩在后头跟。 其方向根据黄历而定，有时是东南方，有时为西北方，目标是有枣林的山。到达目的地后，在地上抠起三堆土，焚香表礼拜，鸣放鞭炮，最后折枣枝一支拿在手中就算得到“财”了。途中遇人就道贺“发财”，回话是“大家发财”。有些人认为自己不可能发财，就把枣枝送给别人。 六、祭城隍 城隍在周朝叫水庸神，即城池之神。后来演变为主宰当地水旱、吉凶、冥事、士科等事务的神，成了冥冥中的一位父母官。旧时，新官上任要去城隍庙参拜，民间的许多事情也要到城隍庙祈祷。城隍的寿诞期各地不同，商南县为四月初八，韩城县为五月二十八，富县为八月初三，岐山县为十月十五，同官县为五月十一。各县都在城隍的“生日”举行祭祀活动。 户县除城中有城隍庙外，县北曾有三尊“游城隍”，分别叫大城隍、二城隍、三城隍。大城隍合凿齿村、康王村、渭曲坊、王守村一带19村为一社；二城隍合牙道村、待诏村、韩旗寨一带21村为一社；三城隍合韩村、六老庵、三旗一带13村为一社。社内各村按固定次序接城隍，每村一年，轮流主祭。据说游城隍是为了纪念汉将纪信。纪信是王守村人，生前因保卫汉王刘邦，死于烈火，后被封为“都府城隍”。每年于十月十五日报赛，叫“十月会”，也叫“会城隍”。迎神行列中有骑高头大马，身背黄包袱，插长尾雉羽，担任开道联络工作的“报马”二人；有抡火流球、耍春秋刀的武术队；有各色各样的旌旗；有大敲大打的锣鼓队；有高达8米左右，装饰华美的彩亭。在彩亭后面是城隍的仪仗队，其后是塑在椅子上的城隍夫妇像。神像后边紧跟着两个泥塑的红、黑小鬼。下来就是文武祭官。 再后有马若干对，每队按颜色排列。骑马的人，有的拿签簿，有的抱签筒，还有一人为城隍背着被褥。 接着有数人抬着约2米见方的神龛，这是经常流动的城隍夫妇的栖息之所。“接爷”后，还有“守爷”，为城隍夫妇办生日等活动。演戏一至三天。甲村报赛后乙村迎接。建国后这种活动渐行消迹。1953年二城隍像毁于真元硙村，1956年大城隍像毁于傅村，从此“会城隍”的活动被取消。