契丹族的皇帝，其最高统治权力得到确认的标志就是举行了“柴册仪”。可见，“柴册仪”是契丹王朝诸多政治礼仪中首屈一指的重要“吉仪”。 “柴册”一词含有“堆积薪柴为高坛，接受群臣玉册”的意思，是遥辇阻午可汗时期制定的，同时期制定的政治礼仪还有契丹族的“再生仪”，“再生仪”是“柴册仪”的一个组成部分。“柴册仪”礼毕后要将高高堆积的柴垛点燃，使烟气冲天，即表明向上天报告，就会取得天神的认可。 辽太祖耶律阿保机在确立帝位的过程中，受到其诸弟的反对和阻挠。他们以“阿保机的行为违背了联盟传统”为由发动了辽史上著名的“诸弟之乱”，是阿保机沉着机智地分析形势，抢先率众举行了“燔柴祭天”的仪式，使他的连选连任成为了既定的事实，从而避免了内部更大的冲突，其诸弟被迫遣使谢罪。这一次的“燔柴祭天”仪式被认为是辽太祖确立帝位所正式举行的柴册仪。 早在契丹部落联盟时代就以举行“柴册礼”来确认联盟长的权威，但在当时的情况下存在着一些欺诈阴谋的手段，契丹族在建立辽国以后，传统的柴册仪被继承下来并加以充实和完善。辽代诸帝王中除穆宗外，其余均有行“柴册仪”的记载。 契丹族行柴册仪的过程大体分为：（1）择吉日，设柴坛；（2）皇帝行再生礼后，拜日，拜先帝玉容等；（3）群臣上玉册，恭贺礼成。 契丹族的柴册仪在中原汉族中也有记载，虽然形式有所不同，但我们从唐玄宗时期封禅泰山仪式的记载中仍然可以推测出契丹族的柴册仪是受到了中原“燔柴祭天”文化的影响。