鼓饰以及神技等，萨满便将本姓祖传的骨饰神衣穿出来。骨饰有数百年的野猪牙、鹿角以及獐、熊等脚掌骨。这里猪牙象征勇猛，鹿角象征长寿，獐熊骨则是驱妖的灵物。萨满神衣可以新制，但其中的骨饰从第一代萨满代代承袭，代代添制，故而某些大姓望族的萨满神衣可重达百余斤。 萨满佩带石饰有悠久的历史，远古的萨满腰铃也是用石制的，被视为神物。在乌苏里江流域发现的古代文化遗址中就有用带斑点的玛瑙精磨制成的石珠，十分精巧。有的地方甚至一次出土百件，有球形、管状形，有的又细又小如粟粒，有的雕刻成舟形、斧形、菱形、多角形等。汪清百草沟出土的有绿松石珠、软玉石串珠、三棱形管状石珠、石串珠等，已有较高的工艺水平。随着生产的发展，石佩工艺日益完善。到辽金以及清初，满族不论上层社会或民间乡里，佩饰石质日精，工艺也愈加精湛，除佩戴外，几乎陈满家室。清代贵族，官员的顶戴，实际上也是一种石饰，是其先民石饰习俗的继续满族石饰的丰富，与其故土矿岩饶裕，盛产名石有关，也和其萨满教的灵石崇拜有关。在萨满教的自然崇拜中，卓禄妈妈、卓禄玛法(均为石神名)是重要的神祗。萨满教格外崇奉火神，在神话中，火神突额姆把自己耳上的光毛火发变成星星，给人类照明，自己也变得赤身裸体，只好住进石头里，所以石头也是火神的栖息处。因此在满族的民族心里中，石头有崇高的地位。在《红楼梦》中，贾宝玉含石而生，这石--通灵宝玉又成了他的命根子，这个情节，潜含着满族崇石的民俗意识。 柳饰《北平风俗类徵》记云："清明，妇女儿童有戴柳条者，斯时柳芽将舒卷如桑椹，谓之柳苟。"又日："清明戴柳于发。"今天在某些满族人家仍可以看到这种古俗的遗风。